حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ صَفُّ الْقَدَمَيْنِ وَوَضْعُ الْيَدِ عَلَى الْيَدِ مِنَ السُّنَّةِ ‏.تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ حسن ، زرعۃ بن عبد الرحمن وثقہ ابن حبان والضیاء المقدسي والذھبيتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف ، زرعة بن عبد الرحمن - ويقال : زرعة أبو عبد الرحمن - لم يرو عنه غير العلاء بن صالح ومالك بن مِغْوَل، ولم يوثقه سوى ابن حبان . أبو أحمد : هو عبد الله بن الزبير الزبيري . وأخرجه البيهقي ٢ / ٣٠، وابن عبد البر في " التمهيد " ٢٠ / ٧٣ من طريق المصنف، بهذا الإسناد . وأخرجه الضياء في " المختارة " ٩ / ( ٢٥٧ ) ، والمزي في ترجمة زرعة من " تهذيب الكمال " ٩ / ٣٥٠ من طريق أبي أحمد الزبيري، به . وانظر في وضع اليد على اليد في الصلاة أحاديث الباب الآتية بعده، وحديث وائل بن حجر السالف برقم ( ٧٢٦ ). أما قوله : " صف القدمين من السنة " فيخالفه ما أخرجه النسائي في " السنن الكبرى " ( ٩٦٩ ) ، والبيهقي٢ / ٢٨٨ من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه : أنه رأى رجلاً صفَّ بين قدميه يعني في الصلاة، فقال : أخطأ السنة، أما أنه لو راوح كان أحب إلي . وقال البيهقي : حديث ابن الزبير موصول، وحديث أبي عبيدة عن أبيه مرسل . وقال النسائي : أبو عبيدة لم يسمع من أبيه، والحديث جيد .