4193 - عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدّم من ذنبه".
قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سمعته أربع مرات من سفيان.
وقال مرة:"من صام رمضان".
وقال مرة:"من قام رمضان، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه".
صحيح: رواه الإمام أحمد (7280) عن سفيان (هو ابن عيينة)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.
هذا الحديث رواه عدد من أصحاب سفيان، منهم: قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن يزيد، وإسحاق بن إبراهيم، به، مثله.
وعن هؤلاء أخرجه النسائي (2202، 2203).
ولكن جاء في"سننه الكبرى" (3314) في النسخة الهندية، عن قتيبة بن سعيد، عن سفيان، وفيه:"من قام رمضان إيمانا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر".
وأشار محقق الكتاب إلى أن قوله:"وما تأخر" ثابت في أصلين وضرب عليه في الثالث.
ولكن أشار الحافظ ابن حجر في"الخصال المكفرة" (ص 52 - 54) إلى وجود هذه الزيادة في السنن الكبرى، وقال:"إنه لم ينفرد بهذه الزيادة، بل تابعه كل من حامد بن يحيى البلخيّ عند قاسم ابن أصبغ في"مصنفه" وهشام بن عمار في"فوائده"، ويوسف بن يعقوب النجاحي عند أبي بكر المقرئ في"فوائده"، والحسين بن الحسن المروزي في"كتاب الصيام" له" انتهى.
ولكن رواه جمهور اصحاب سفيان وهم أكثر عددًا وأحسن ضبطًا ولم يذكروا هذه الزيادة منهم الإمام أحمد -كما رأيت-، وعلي بن المديني عند البخاري (2014) والشافعي والحميدي، ومخلد ابن خالد ومحمد بن أحمد بن أبي خلف. أخرج عن الأخيرين أبو داود (1372)، وعمرو بن علي الفلاس عند ابن خزيمة (1894)، وعبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي مع عمرو بن علي عنده أيضًا (2199)، وابن المقري عند ابن الجارود (404)، وأبو خيثمة عند أبي
بعلي (5960) وغيرهم وهم كثيرون.
وقد رواه جماعة عن الزهري منهم: مالك، وعقيل بن أبي خالد الأيلي، وصالح بن كيسان،
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، والأوزاعي، وغيرهم ولم يذكروا هذه الزيادة.
وأشار الحافظ إلى ذلك بقوله:"والمشهور عن الزهريّ بدونها".
فدلّ على أنّ هذه الزيادة شاذّة في حديث أبي هريرة.
وكذلك انفرد بهذه الزيادة حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي هريرة. رواه أحمد (9001) عن عفان، عن حماد بن سلمة.
ورواه الترمذي (683) وابن ماجه (1326) وابن حبان (3682) وغيرهم من طرق أخرى عن محمد بن عمرو، ولم يذكروا فيه وما تأخر".
قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سمعته أربع مرات من سفيان.
وقال مرة:"من صام رمضان".
وقال مرة:"من قام رمضان، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه".
صحيح: رواه الإمام أحمد (7280) عن سفيان (هو ابن عيينة)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.
هذا الحديث رواه عدد من أصحاب سفيان، منهم: قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن يزيد، وإسحاق بن إبراهيم، به، مثله.
وعن هؤلاء أخرجه النسائي (2202، 2203).
ولكن جاء في"سننه الكبرى" (3314) في النسخة الهندية، عن قتيبة بن سعيد، عن سفيان، وفيه:"من قام رمضان إيمانا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر".
وأشار محقق الكتاب إلى أن قوله:"وما تأخر" ثابت في أصلين وضرب عليه في الثالث.
ولكن أشار الحافظ ابن حجر في"الخصال المكفرة" (ص 52 - 54) إلى وجود هذه الزيادة في السنن الكبرى، وقال:"إنه لم ينفرد بهذه الزيادة، بل تابعه كل من حامد بن يحيى البلخيّ عند قاسم ابن أصبغ في"مصنفه" وهشام بن عمار في"فوائده"، ويوسف بن يعقوب النجاحي عند أبي بكر المقرئ في"فوائده"، والحسين بن الحسن المروزي في"كتاب الصيام" له" انتهى.
ولكن رواه جمهور اصحاب سفيان وهم أكثر عددًا وأحسن ضبطًا ولم يذكروا هذه الزيادة منهم الإمام أحمد -كما رأيت-، وعلي بن المديني عند البخاري (2014) والشافعي والحميدي، ومخلد ابن خالد ومحمد بن أحمد بن أبي خلف. أخرج عن الأخيرين أبو داود (1372)، وعمرو بن علي الفلاس عند ابن خزيمة (1894)، وعبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي مع عمرو بن علي عنده أيضًا (2199)، وابن المقري عند ابن الجارود (404)، وأبو خيثمة عند أبي
بعلي (5960) وغيرهم وهم كثيرون.
وقد رواه جماعة عن الزهري منهم: مالك، وعقيل بن أبي خالد الأيلي، وصالح بن كيسان،
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، والأوزاعي، وغيرهم ولم يذكروا هذه الزيادة.
وأشار الحافظ إلى ذلك بقوله:"والمشهور عن الزهريّ بدونها".
فدلّ على أنّ هذه الزيادة شاذّة في حديث أبي هريرة.
وكذلك انفرد بهذه الزيادة حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي هريرة. رواه أحمد (9001) عن عفان، عن حماد بن سلمة.
ورواه الترمذي (683) وابن ماجه (1326) وابن حبان (3682) وغيرهم من طرق أخرى عن محمد بن عمرو، ولم يذكروا فيه وما تأخر".
আল-জামি` আল-কামিল (4193)