4238 - عن أبي سعيد الخدريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"السحور أكله بركة، فلا تدَعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإنّ الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحّرين".
حسن: رواه الإمام أحمد (11086) عن إسماعيل (هو ابن علية)، عن هشام الدّستوائيّ، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي رفاعة، عن أبي سعيد الخدريّ، فذكره.
وأبو رفاعة هذا يقال له أيضًا أبو مطيع، واسمه رفاعة بن عوف ذكره البخاري في الكني (9/ 31)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/ 371) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ولم يذكره ابن حبان في"ثقاته" مع أنه على شرطه.
وقال الحافظ في"التقريب":"مقبول" وهو كذلك؛ لأنه توبع، تابعه عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدريّ، فذكر مثله.
رواه الإمام أحمد (11396) عن إسحاق بن عيسي، حدّثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، بإسناده.
وعبد الرحمن بن زيد ضعيف إلا أنه توبع أيضًا في الإسناد الأوّل.
وله إسناد ثالث، رواه أيضًا الإمام أحمد (11281) عن مطلب، حدّثنا ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد الخدريّ، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"تسحّروا، فإنّ في السّحور بركة".
وفيه ابن أبي ليلى، وشيخه عطية ضعيفان. وبمجموع هذه الأسانيد يحسن هذا الحديث.
وفي الباب أيضًا ما رُوي عن أنس بن مالك، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"تسحّروا ولو بجرعة من ماء".
رواه أبو يعلي (3340)، والعقيلي (3/ 50) كلاهما من حديث محمد بن أبي بكر المقدمي، حدّثنا عبد الواحد بن ثابت الباهليّ، قال: حدّثنا ثابت، عن أنس، فذكره.
وعبد الواحد بن ثابت الباهلي هذا قال فيه البخاري:"منكر الحديث" انظر:"الميزان" (2/ 671).
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وذكر له حديثًا آخر وهو قوله:"كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يُفطر على تمرات أو شيء لم يمسه النار".
وقال:"وروى جماعة من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم عنه بأسانيد جياد أنه قال:"تسحّروا فإنّ في السّحور بركة" وفي السحور أسانيد ثابتة.
وأمّا اللّفظتان اللتان جاء بهما هذا الشيخ:"ولو بجرعة من ماء""أو شيء لم يمسه النار" فليس يتابع عليهما ثقة" انتهى كلام العقيلي.
كذا قال! مع أنّ اللفظ الأول جاء بأسانيد حسان كما سبق.
وفي الباب عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أراد أن يصوم فليتسحّر بشيء".
رواه أحمد (14950)، وأبو يعلى (1930) كلاهما من حديث أبي أحمد الزبيري، حدّثنا شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، فذكره.
وشريك هو ابن عبد الله النخعي مختلف فيه، فإذا توبع يحسّن، وإلا فلا؛ لأنه تغيّر حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.
حسن: رواه الإمام أحمد (11086) عن إسماعيل (هو ابن علية)، عن هشام الدّستوائيّ، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي رفاعة، عن أبي سعيد الخدريّ، فذكره.
وأبو رفاعة هذا يقال له أيضًا أبو مطيع، واسمه رفاعة بن عوف ذكره البخاري في الكني (9/ 31)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/ 371) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ولم يذكره ابن حبان في"ثقاته" مع أنه على شرطه.
وقال الحافظ في"التقريب":"مقبول" وهو كذلك؛ لأنه توبع، تابعه عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدريّ، فذكر مثله.
رواه الإمام أحمد (11396) عن إسحاق بن عيسي، حدّثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، بإسناده.
وعبد الرحمن بن زيد ضعيف إلا أنه توبع أيضًا في الإسناد الأوّل.
وله إسناد ثالث، رواه أيضًا الإمام أحمد (11281) عن مطلب، حدّثنا ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد الخدريّ، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"تسحّروا، فإنّ في السّحور بركة".
وفيه ابن أبي ليلى، وشيخه عطية ضعيفان. وبمجموع هذه الأسانيد يحسن هذا الحديث.
وفي الباب أيضًا ما رُوي عن أنس بن مالك، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"تسحّروا ولو بجرعة من ماء".
رواه أبو يعلي (3340)، والعقيلي (3/ 50) كلاهما من حديث محمد بن أبي بكر المقدمي، حدّثنا عبد الواحد بن ثابت الباهليّ، قال: حدّثنا ثابت، عن أنس، فذكره.
وعبد الواحد بن ثابت الباهلي هذا قال فيه البخاري:"منكر الحديث" انظر:"الميزان" (2/ 671).
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وذكر له حديثًا آخر وهو قوله:"كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يُفطر على تمرات أو شيء لم يمسه النار".
وقال:"وروى جماعة من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم عنه بأسانيد جياد أنه قال:"تسحّروا فإنّ في السّحور بركة" وفي السحور أسانيد ثابتة.
وأمّا اللّفظتان اللتان جاء بهما هذا الشيخ:"ولو بجرعة من ماء""أو شيء لم يمسه النار" فليس يتابع عليهما ثقة" انتهى كلام العقيلي.
كذا قال! مع أنّ اللفظ الأول جاء بأسانيد حسان كما سبق.
وفي الباب عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أراد أن يصوم فليتسحّر بشيء".
رواه أحمد (14950)، وأبو يعلى (1930) كلاهما من حديث أبي أحمد الزبيري، حدّثنا شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، فذكره.
وشريك هو ابن عبد الله النخعي مختلف فيه، فإذا توبع يحسّن، وإلا فلا؛ لأنه تغيّر حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.
আল-জামি` আল-কামিল (4238)