8990 - عن عمرو بن حريث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء.
صحيح: رواه مسلم في الحجّ (1359) من طريقين عن وكيع، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه فذكره.
ورواه من طريق ثالث عن أبي أسامة، عن مساور الوراق وفيه: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه.
ورواه النسائيّ (5343) من وجه رابع عن سفيان عن مساور الوراق وفيه:"عمامة حرقانية".
وحرقانية: هي التي على لون ما أحرقته النّار - يعني به سواد.
ولا منافاة بين وجود المغفر على الرأس، والعمامة، فإن المغفر كان فوق العمامة
قال: وسألت محمدًا (أي البخاريّ) عن هذا الحديث، فلم يعرفه إِلَّا من حديث يحيى بن آدم، عن شريك، وقال: حَدَّثَنَا غير واحد عن شريك، عن عمار، عن أبي الزُّبير، عن جابر أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم دخل مكة، وعليه عمامة سوداء. قال محمد: والحديث هو هذا. انتهى كلامه.
وهو كما قال، فقد رواه غير واحد عن شريك به بذكر العمامة، منهم عليّ بن حكيم الأودي، وحديثه عند مسلم (1358: … ) والفضل بن دُكين، وحديثه عند النسائيّ (5345).
صحيح: رواه مسلم في الحجّ (1359) من طريقين عن وكيع، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه فذكره.
ورواه من طريق ثالث عن أبي أسامة، عن مساور الوراق وفيه: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه.
ورواه النسائيّ (5343) من وجه رابع عن سفيان عن مساور الوراق وفيه:"عمامة حرقانية".
وحرقانية: هي التي على لون ما أحرقته النّار - يعني به سواد.
ولا منافاة بين وجود المغفر على الرأس، والعمامة، فإن المغفر كان فوق العمامة
قال: وسألت محمدًا (أي البخاريّ) عن هذا الحديث، فلم يعرفه إِلَّا من حديث يحيى بن آدم، عن شريك، وقال: حَدَّثَنَا غير واحد عن شريك، عن عمار، عن أبي الزُّبير، عن جابر أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم دخل مكة، وعليه عمامة سوداء. قال محمد: والحديث هو هذا. انتهى كلامه.
وهو كما قال، فقد رواه غير واحد عن شريك به بذكر العمامة، منهم عليّ بن حكيم الأودي، وحديثه عند مسلم (1358: … ) والفضل بن دُكين، وحديثه عند النسائيّ (5345).
আল-জামি` আল-কামিল (8990)