9835 - عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم:"من رأى منكم رؤيا؟". فقال رجل: أنا رأيت كأن ميزانًا نزل من السماء، فوُزنت أنت وأبو بكر، فرجحت أنت بأبي بكر، ووُزن أبو بكر وعمر، فرجح أبو بكر، ووُزن عمر وعثمان، فرجح عمر، ثم رفع الميزان، فرأينا الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.



حسن: رواه أبو داود (4634)، والترمذي (2287)، والنسائي في الكبرى (8080)، والحاكم (3/ 70 - 71)، (4/ 393 - 394) كلهم من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أشعث بن

عبد الملك الحمراني، عن الحسن، عن أبي بكرة فذكره.



وقال الترمذي:"هذا حديث حسن".



وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".



وتبعه الذهبي بقوله:"أشعث هذا ثقة لكن ما احتجا به".



وقال الحاكم في موضع آخر:"هذا حديث صحيح الإسناد".



قلت: رجاله ثقات إلا أن الحسن البصري مدلس، وقد عنعن إلا أن له طريقا آخر، رواه أبو داود (4635)، وأحمد (20445) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد، عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة، عن أبيه نحوه، وزاد في آخره: فقال:"خلافة نبوة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء".



وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف. وأحدهما يقوي الآخر.



روي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يطلع عليكم من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة". قال: فطلع عليهم أبو بكر، فهنأناه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لبث هنيهة، ثم قال:"يطلع عليكم من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة". قال: فطلع عمر قال: فهنأناه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: ثم قال:"يطلع عليكم من تحت هذا الصّور رجل من أهل الجنة، اللهم إن شئت جعلته عليا". ثلاث مرات فطلع علي.



واختلف عن عبد الله بن محمد بن عقيل في هذا الحديث فرواه عنه سفيان الثوري، وأبو المليح الحسن بن عمر الرقي، وشريك القاضي، وزائدة بن قدامة الثقفي هكذا يعني بذكر علي رضي الله عنه.



رواه أحمد (15162، 15065، 14838، 14550) وخالف الأربعة الوضين بن عطاء فذكر عثمان بدل علي رضي الله عنهما.



رواه الطبراني في الأوسط (6998) عن محمد بن عبدوس قال: حدثنا صفوان بن صالح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الوضين بن عطاء، عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.



فلعل عبد الله بن محمد بن عقيل لم يحفظ الحديث جيدا لأن المشهور هو"ذكر عثمان" كما ثبت ذلك في حديث أبي موسى الأشعري في الصحيحين.



وعبد الله بن محمد بن عقيل قد تكلم فيه أهل العلم وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ.

আল-জামি` আল-কামিল (9835)