📘 তানবীহাতুন আলা তাহরীফাতিন ওয়া তাছহীফাতিন ফী কিতাবি মাজমাউয যাওয়াইদি ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ (আসিম আবদুল্লাহ ইব্রাহিম)

تنبيهات على تحريفات وتصحيفات في كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (عاصم عبد الله ابراهيم)القسم: التخريج والأطراف
الكتاب: تنبيهات على تحريفات وتصحيفات في كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف: عاصم عبد الله إبراهيم
الناشر: الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
الطبعة: السنة السابع عشرة العددان السابع والستون والثامن والستون رجب ـ ذو الحجة 1405هـ ـ 1985م
عدد الصفحات: 135
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

‌‌مدخل
…
تنبيهات على تحريفات وتصحيفات في كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
للحافظ أبي بكر نور الدين الهيثمي. ت: 807هـ
بقلم الدكتور: عاصم بن عبد الله بن إبراهيم أستاذ مساعد بكلية الحديث الشريف بالجامعة
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداًَ عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد: فإن كتاب (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) للحافظ أبيِ الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (بالمثلثة) (ت 807 هـ) يعد ديواناًَ عظيماًَ من دواوين السنة، وهو كتاب جامع نافع حوى ما زاد على الصحيحين والسنن الأربعة من مسند الإمام الحافظ أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت 241 هـ) ومسند الإمام الحافظ أبي يعلى الموصلي أحمد بن علي بن المثنى (ت 307 هـ) ، ومسند الحافظ الإمام أبى بكر البزار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (ت 292 هـ) ، ومعاجم الإمام الحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت 360 هـ) الثلاثة: الصغير والأوسط والكبير. وحسبك في الثناء على الإمام الحافظ الهيثمي قول تلميذه الحافظ الشهير ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ) فيه إنه " الإمام العلامة المسند المحدث الحافظ " 1.
ولأهمية كتاب (مجمع الزوائد) وغزارته العلمية رأيت التنبيه على ما وقع 2 لكاتب هذه
1 انظر مقدمة (مجمع الزوائد) صورة ما كتبه الحافظ بن حجر العسقلاني. رحمه الله. وانظر (المعجم المؤسس للمعجم المفهرس) (ق 185) مصورة الجامعة الإسلامية بالمدينة.
2 ولعل الله يسر لي أو لغيري التنبيه على غيرها وعلى ما في المتون أيضاً وترفق في طبعة أخرى للمجمع على أقل الأحوال إن لم يطبع بتحقيق وإخراج جديد متقن.

السطور من أخطاء وتصحيفات في (الرجال) في (المجمع) خدمة للعلم وأهله.
ولقد أوجزت القول فيها مكتفياً بذكر ما في (مجمع الزوائد) ثم بيان الصواب في ذلك وجزمت به أو رجحته بقولي (لعله) . وكما أن غير قليل من هذه التصحيفات- كما أشير أحياناً- لم يوجد لها تراجم في كتب الرجال فظهر لنا الصواب بمراجعة أصل المخطوط من (مجمع الزوائد) - وقد يكون ما في المخطوط موافقاً للمطبوع أيضاً وهو خطأ كما بينت- أو بمراجعة (مجمع البحرين في زوائد المعجمين) للحافظ الهيثمي، أو بمراجعة أصول كتب مجمع الزوائد أو زوائدها، أو بمراجعة كتب التخريج لحديث مجمع الزوائد فنجد النقل من أصل (المجمع) من المعاجم أو المسانيد على غير ما في المطبوع وهو الصواب لقرائن متعددة، ويزيد هذا تأكيداً حيث يُذكر حديث المجمع في ترجمة ما رأيناه صواباًَ وغير ذلك من الأدلة والقرائن ومع هذا فلا أدَّعي السلامة من الخطأ فإن وجدتَ خلاف ما ذكرتُ فأرجو أن تنبهني على الصواب.
وأما الطبعة التي اعتمدت عليها فهي مصورة عن الطبعة التي نشرها حسام الدين القدسي بمصر عام (1352 هـ) والموجود الآن- في علمي- مصور عنها. والجدير بالذكر أن (مجمع الزوائد) قد سبق أن طبعه العلامة المحقق صديق حسن خان (ت 1307 هـ) على نفقته في (مجلد واحد) في دلهي بالهند كما جاء في (معجم المطبوعات العربية) (ص 1903) .
وإليك أخي القاريء ما أردته من (تنبيهات) وقد رتبت لك الرواة على حروف المعجم، وإن أطلقت (المجمع) فالمراد (مجمع الزوائد) والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا به وهو الهادي إلى الصواب.

‌‌حرف الألف
ا- جاء في "مجمع الزوائد" (7/ 139) : إبراهيم النخعي.
قلت: صوابه " أبو مالك النخعي " وانظر "المعجم الكبير" للطبراني (10/ 85) و "فيض القدير" للمنُاوي (5/323) ولكن وقع في الأخير مالك النخعي إذ سقطت كلمة "أبو". وانظر: "تهذيب التهذيب " (12/ 219- 220) .
2- جاء في "المجمع " (9/ 132) : إسحاق بِن إبراهيم الضَّبي.
قلت: صوابه إبراهيم بن إسحاق الضّبي، كما جاء في "مجمع الزوائد" (2/57) و (8/ 72) وانظر "لسان الميزان " لابن حجر (1/ 30) .

3- جاء في "المجمع " (4/325) : إسحاق بن سيد.
قلت: صوابه "إسحاق بن آسيد" بالفتح وهو من رجال التقريب (1/ 56) وانظر "مجمع البحرين في زوائد المعجمين " للهيثمي (4/ ق 325) مصورة الجامعة الإسلامية لكن وقع فيه إسحاق بن أسد وهو خلاف الصواب أيضاً.
4- جاء في "المجمع " (1/ 250) أيوب بن سنان.
قلت: صوابه "أيوب بن سَيَّار" كما في "كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي" (1/ 149) وانظر "مجمع الزوائد" (1/ 315) (و2/204) .
5- جاء في "المجمع " (3/ 219) : أيوب بن محمد اليمامي.
قلت: صوابه "سليمان بن داود اليمامي" وانظر"ميزان الإعتدال" للذهبي (2/ 202) و (1/ 292) وراجع "مجمع الزوائد" (8/ 189) و (2/ 245) وغير ذلك.

‌‌حرف الباء
6- جاء في "المجمع " (2/310) : بشير بن إبراهيم الأنصاري.
قلت: صوابه "بشر بن إبراهيم الأنصاري" وهكذا ورد في مواطن أخرى من "المجمع " انظر مثلاً (4/ 56/290) و (2/ 310) .

‌‌حرف التاء والثاء
…
حرف التاء خال حرف الثاء
7- جاء في "المجمع " (4/ 151) : ثمان بن سعيد.
قلت: صوابه "اليمان بن سعيد " وانظر "إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل" لشيخنا العلامة محمد ناصر الدين الألباني (8/248) حيث ذكر حديث المجمع وسند الطبراني في الأوسط على ما صوبناه وانظر "ميزان الإعتدال " (4/460) .

‌‌حرف الجيم
8- جاء في "المجمع " (84/1) : جارحة بن مصعب.
قلت: صوابه "خَاِرجة بن مصعب " وانظر "الكامل" لابن عدي (4/ ق 38) مصورة الجامعة وانظر"مجمع الزوائد" (3/139) و (10/331) حيث جاء ذكره على الصحيح.

9- جاء في "المجمع" (9/288) : جرير بن عبد الله البجلي.
قلت: صوابه "جرير بن أيوب البَجَلي" انظر "تعجيل المنفعة" (ص 69) . وأما جرير بن أيوب البجلي فصحابي جليل شهير رضي الله عنه.
10- جاء في "المجمع " (5/121) : جميع بن ثقت.
قلت: صوابه "جميع بن ثوب" وانظر "فيض القدير" (5/ 192) وراجع "المجمع" (5/287) و (2/190) حيث ذكره على الصحيح.

‌‌حرف الحاء
11- جاء في "المجمع " (8/218) : حسن بن فرقد.
قلت: صوابه "جسر بن فرقد" وانظر "المعجم الكبير" (8/165) و"ميزان الإعتدال" (1/ 398) .
12- جاء في "المجمع" (3/157) : الحسن بن رشيد.
قلت: صوابه "الحسن بن رُشَيد" وانظر "الميزان " (1/490) .
13- جاء في "المجمع" (4/251) : حماد بن عبد الرحمن العكي.
قلت: صوابه "حماد بن عبد الرحمن الكلبي" إذ هو الراوي عن خالد بن الزبرقان كما في "الجرح والتعديل" (3/143) وانظر"مجمع الزوائد" (3/273) . والكلبي نسبة إلى كلب بن وبرة كما في "المغني" للفتني (ص66) .
14- جاء في "المجمع " (9/156) : حماد بن عُمر.
قلت: صوابه "حماد بن عَمْرو" وذكره على الصواب في "المجمع" (9/317) وانظر "ميزان الإعتدال" (1/598) و" اللسان" (2/350) وغيرهما.
15- جاء في "المجمع" (5/149) : حميد بن عبد الرحمن بن حماد بن أبي الخوار.
. قلت: صوابه "حميد بن حماد بن أبي الخُوار" حيث الذي في المجمع لم أجد له ترجمة. وانظر"تهذيب التهذيب" (3/37-38) . وقارنه بنقل الهيثمي عن ابن حبان وهو مما يؤيد تصويبنا.
16- جاء في "المجمع" (86/10) : حميد مولى أبي علقمة.

قلت: صوابه "حميد مولى ابن علقمة " وهو من رجال التقريب (1/ 204) وانظر"التهذيب" (3/254) .

‌‌حرف الخاء
17- جاء في "المجمع" (2/164) : خالد بن آدم.
قلت: صوابه "حامد بن آدم " كما في "مجمع البحرين" (1/ ق82) وانظر "المجمع" (9/111) و (1/37) وغيرهما.
18- جاء في "المجمع" (4/159) : خالد بن يزيد الأموي.
قلت: صوابه "خالد بن عمرو الأموي" وانظر "المجروحين" لابن حبان (1/283) .

‌‌حرف الدال
19- جاء في "المجمع" (5/104) داود بن بلال الأودي.
قلت: حديث "المجمع" في "مجمع البحرين" (4/ ق 394) وهذا إسناده، قال: حدثنا محمد بن شعيب ثنا عبد السلام بن ضمرة الداري ثنا الصباح بن محارب ثنا داود الأودي عن أبيه عن أبى هريرة فذكره، قال: لم يروه عن داود إلا الصباح.
قلت: لم يذكر في الإسناد أن داود هو ابن بلال كما هو صنيع الهيثمي. وكما أن داود الأودي الذي في السند هو داود بن يزيد الأودي وله رواية عن أبيه كما في "التهذيب" (3/205) وهو ضعيف كما في "التقريب" وأما داود بن بلال السعدي (بالسين) فذكره ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" (3/408) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقال عنه ابن حبان:" مستقيم الحديث " كما في "التعليق على الجرح" للمعلمي رحمه الله وذكر أن ابن حبان ما قال فيه "السعدي".
قلت: وتوثيق ابن حبان هذا من أعلى درجات التوثيق عنده وانظر "التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" (1/437) و"الرد على التعقب الحثيث" للشيخ الألباني (ص 18- 21) والله أعلم.

‌‌حرف الذال والراء والزاي
…
حرف الذال خال حرف الراء خال حرف الزاي
20- جاء في المجمع (9/122) : زكريا الأصبهاني.
قلت: لعل الصواب "زكريا الصهباني " بضم المهملة وسكون الهاء وبعدها موحدة كما في "المغني" (ص 47) وهو زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني انظر: "ميزان الإعتدال" (2/73) و"الجرح والتعديل" (3/598) . ويوجد في "تاريخ أصبهان" لأبي نعيم (1/424) : زكريا بن يحي بن كثير الأصبهاني سكن مكة حدث عن ابن المقري ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. والله أعلم بحقيقة المراد.
21- جاء في "المجمع" (6/8) : زياد بن سعيد.
قلت: صوابه "سعيد بن زياد" كما في "الميزان" (2/138) حيث ساق حديث المجمع.
22- جاء في "المجمع" (5/؟) : زيغ أبو الخليل.
قلت: صوابه "بَزِيغ أبو الخليل" وهكذا جاء أيضاً في "المجمع" (10/199) .

‌‌حرف السين
23- جاء في "المجمع" (7/189) : سالم بن سالم.
قلت: لعله "سلم بن سالم" البلخي وأما "سالم بن سالم الحمصي" فهو مخضرم أدرك وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كما في "الإصابة" (4/105) وانظر ترجمة سلم بن سالم البلخي في الميزان (2/185) واللسان (4/63-64) وغيرهما. وكما جاء في "المجمع" (3/170) سلم بن سالم كما صوبناه والله أعلم.
24- جاء في "المجمع" (7/93) : سالم العلوي.
قلت: لم أجد له ترجمة ولعله "سلم بن قيس العلوي" وهو من رجال التقريب (1/314) والله أعلم.
25- جاء في "المجمع" (7/ 171) : سعيد بن رزق.
قلت: صوابه "سعيد بن زَربي" كما في "المعجم الكبير" (10/101) وجاء في "فيض القدير" (3/385) في النقل عن الهيثمي سعيد بن زرقى وهو خطأ أيضاً.
26- جاء في "المجمع" (7/164) : سلم بن إبراهيم الهجري.
قلت: صوابه "إبراهيم بن مسلم الهجري" كما في "الميزان" (1/66) حيث ذكر حديث المجمع. وجاء بهذا الوجه في "المجمع" (4/138) وغير ذلك.

‌‌حرف الشين
27- جاء في "المجمع" (10/301) : شنار بن الحكم.
قلت: صوابه "بَشّار بن الحكم" كما في "الميزان" (1/309) حيث ذكر حديثه. وَشَّنار لم أجد له ترجمة.

‌‌حرف الصاد
28- جاء في "المجمع" (6/119) : صالح بن بشير المذني.
قلت: صوابه "صالح بن بشير المري" كما جاء في "المجمع (8/621) وغيره. والمري بضم الميم وتشديد الراء كما في "التقريب" (1/358) وغيره.

‌‌حرف الضاد
29- جاء في "المجمع" (1/259، 260) الضبي بن الأشعث.
قلت: صوابه "الصُّبَىُّ بن الأشعث" كما في "المعجم الكبير" للطبراني (2/ 10) . والذي في "مجمع البحرين" (1/ ق 43) كما في "مجمع الزوائد" والصحيح كما أثبتناه. وليس لما ذكر في المجمعين ترجمة وانظر "ميزان الإعتدال" (م/308) .

‌‌حرف الطاء والظاء والعين
…
حرف الطاء خال حرف الظاء خال حرف العين
30- جاء في "المجمع" (3/101) : عائذ بن سريج.
قلت: صوابه "عائذ بن شُرَيْح " (بالشين المعجمة والحاء المهملة) كما في ترجمته انظر "ميزان الإعتدال" (2/363) و"الجرح والتعديل" (7/16) .
31- جاء في "المجمع" (5/ 225) : عبد الله بن إبراهيم بن خالد المصيصي.
قلت: صوابه "إبراهيم بن خالد المصيصي" كما في "مجمع البحرين" (2/ ق217) حيث ذكر حديثه وما ذكر في "المجمع" فليس له ترجمة.
32- جاء في "المجمع" (9/ 172) : عبد الله بن عمر الواقفي.
قلت: صوابه "عبد الله بن عمر الواقعي" بالعين وهكذا في "المشتبه " للذهبي (ص 544) .

33- جاء في "المجمع" (8/21) : عبد الله بن (مسد) البكرى.
قلت: هكذا جاء. ورسم والد عبد الله يقرب من سعد ثم ظهر لي من "مجمع البحرين" (2/ ق 262) أنه عبد الله بن يزيد. وانظر "المجمع" (5/268) .
34- جاء في "المجمع" (3/ 80) : عبد الحليم بن عبد الله.
قلت: صوابه "حُكَيم بن عبد الله" كما في "مجمع البحرين" (1/ ق120) . والذي في المخطوطة من "مجمع الزوائد" (2/ ق181) - مصور من الجامعة الإسلامية- عبد الحكيم. وكما لم يتكلم عليه بشيء خلافاً لما في المطبوع، والصواب ما ذكرناه. وما في "مجمع الزوائد" ليس له ترجمة. وانظر "التقريب" (1/195) .
35- جاء في "المجمع" (8/24) : عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة.
قلت: صوابه "عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة" كما في "مجمع البحرين" (3/ ق 221) وجاء في "المجمع" (6/ 251) كما صوبناه. وانظر "التقريب" (1/ 511) .
36- جاء في "المجمع" (3/؟) : عبد الخالق بن يزيد.
قلت: صوابه "عبد الخالق بن زيد" وجاء في "المجمع" (5/135) و (6/255) على الوجه الصحيح وانظر "الجرح والتعديل" (6/37) .
37- جاء في "المجمع" (4/286) : عبد الرحمن الوقاصي.
قلت: صوابه "عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي" كما ظهر من تخريج حديث "المجمع " في "إرواء الغليل" (6/259) حيث نقل الشيخ- حفظه الله- إسناد الطبراني.
38- جاء في "مجمع الزوائد" (8/ 70) : عبد السلام بن هلال.
قلت: صوابه "عبد السلام بن هاشم" كما في "السلسلة الضعيفة" لشيخنا الألباني (2/56) . وانظر " أخبار أصبهان" (2/111) وأما ما في "فيض القدير" (6/126) فنقل كما هو في "المجمع". ولم أجد من الرواة من اسمه عبد السلام بن هلال وكذا حكى شيخنا ونبه على تصحيفه ويؤيد ما صوبناه أن الهيثمي ذكر الحديث في (8/68) كما ظهر لنا.
39- جاء في "مجمع الزوائد" (9/ 384) : عبد الملك بن إبراهيم بن عنترة.
قلت: صوابه "عبد الملك بن هارون بن عنترة" كما في "مجمع الطبراني الكبير" (17/51) وله ترجمة في "الميزان" (2/ 666) وأما الأول فلم أجد له ترجمة مع شديد بحثٍ.
0 4- جاء في "المجمع" (8/17 و 28) : عُبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسى.