97 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ صَابِرٍ السُّلَمِيُّ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وَنَحْنُ نَسْمَعُ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ بِدِمَشْقَ - قِيلَ لَهُ: أَخْبَرَكُمُ الشَّرِيفُ السَّيِّدُ ذُو الشَّرَفَيْنِ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْحُسَيْنِيُّ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ - أَبَتْنَا كَرِيمَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوِيَّةُ، قَالَتْ: أَبْنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ - بِسَرَخْسَ - ثَنَا أَبُو لَبِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ السَّقَمِيُّ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثَنَا حَمَّادٌ - هُوَ ابْنُ زَيْدٍ - عَنْ أَبِي جَهْضَمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ(1) قَالَ «: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: لَا … لَا، قَالَ: فَلَعَلَّهُ

⦗ص: 107⦘
كَانَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ! ، قَالَ: خَمْشًا، وَهَذِهِ شَرٌّ مِنَ الْأُولَى، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَبْدًا أَمَرَهُ اللهُ عز وجل بِأَمْرٍ فَبَلَّغَهُ، فَوَاللهِ مَا اخْتَصَّنَا بِشَيْءٍ دُونَ النَّاسِ إِلَّا بِثَلَاثَةٍ: أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ، وَأَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ، وَأَنْ لَا نُنْزِيَ الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ».--------------------------------------------
(1) كذا في طبعة دار خضر، تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش؛ وقال محقق مسند أحمد ط الرسالة (3/ 491): وقول سفيان في هذا الإسناد (عبيد الله بن عبد الله)، قال الترمذي في سننه 206/ 4: سمعت محمدا يقول: حديث الثوري غير محفوظ ووهم فيه الثوري، والصحيح ما روى ابن علية وعبد الوارث بن سعيد عن أبي جهضم: عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن ابن عباس. قال المزي في تهذيب الكمال 254/ 15: وفي نسبة الوهم إلى الثوري نظر، فان حماد بن سلمة رواه عن أبي جهضم مثل رواية الثوري، وكذلك رواه محمد بن عيسى بن الطباع، عن حماد بن زيد. ووهم الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، فخطأ ما وقع في الأصول من تسميته عبيد الله بن عبد الله، وثبت اسمه في الإسناد من طبعته: عبد الله بن عبيد الله. وانظر كذلك: التحفة للمزي (5/ 42).