ماجه(1)، [والحاكم](2)، وإسنادهُ حسنٌ. إلَّا أنهُ اختُلِفَ فيهِ على محمدِ بن عليٍّ. ورواهُ الحاكمُ(3) منْ حديثِ عائشةَ بلفظِ: "ما منْ عبدٍ كانتْ له نيةٌ في وفاءِ دَيْنهِ إلَّا كانَ لهُ منَ اللَّهِ عونٌ"، [فقالت](4) يعني عائشةُ: فأنا ألتمسُ ذلكَ العونَ.
إن قلتَ: [إنه](5) قدْ ثبتَ حديثُ(6): "إنهُ يُغْفَرُ للشهيد كلُّ ذنبٍ إلا الدَّيْنَ"، وحديث(7): "الآنَ بردتْ جلدتُه"، قاله لمن أدَّى دَيْنًا عنْ ميتٍ ماتَ وعليهِ دَيْنٌ. قلتُ: يحتملُ [أنه معنى](8) لا يُغْفَرُ للشهيدِ الدينُ، أنهُ باقٍ عليهِ حتَّى يوفيهِ اللَّهُ عنهُ يومَ القيامةِ، ولا يلزمُ منْ بقائه عليهِ أنْ يعاقَبَ [بِهِ](9) في قبرهِ، ومعنَى قولهِ: بردتْ جلدتُه، خلَّصته منْ بقاءِ الدينِ عليهِ، ويحتملُ أن ذلكَ فيمَنِ استدانَ ولم ينوِ الوفاءَ.

‌‌التأجيل إلى ميسرة صحيح
4/ 810 - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلانًا قَدِمَ لَهُ بَزٌّ مِنَ الشَّامِ، فَلَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ، فَأَخَذْتَ مِنْهُ ثَوْبَيْنِ نَسيئَةً إلَى مَيْسَرَةً؟ فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَامْتَنَعَ. أَخْرَجَهُ الحاكمُ(10)، وَالْبَيْهَقِي(11)، ورجَالُهُ ثِقِاتٌ. [صحيح]--------------------------------------------
(1) في "سننه" (2409).
وأخرجه الحاكم (2/ 23) وصحَّحه ووافقه الذهبي، وحسن إسناده الحافظ في "الفتح" (5/ 54)، وصحّحه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (1953).
(2) زيادة من (ب).
(3) في "المستدرك" (2/ 22) وصحّحه، وقال الذهبي: قلت ابن مجبر وهَّاه أبو زرعة، وقال النَّسَائِي: متروك لكن وثقه أحمد اهـ. وأخرجه البيهقي (5/ 324) ويشهد له حديث الباب وحديث ميمونة المتقدم آنفا، وحديث عبد الله بن جعفر، وقد ساق له الحاكم شاهدا من وجه آخر عن عائشة رضي الله عنها.
(4) في (ب): "قالت".
(5) زيادة من (أ).
(6) أخرجه مسلم (1886) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وفي الباب من حديث أبي قتادة وأبي هريرة وأنس وأبي أمامة رضي الله عنهم.
(7) أخرجه بهذه الجملة أحمد (3/ 330)، وأصله في الصحيح (4/ 466 رقم 2289).
(8) في (ب): "أنه يعني".
(9) زيادة من (ب).
(10) "المستدرك" (2/ 23، 24) وصحَّحه على شرط البخاري، ووافقه الذهبي.
(11) في "السنن الكبرى" (6/ 25).
وأخرجه أحمد (6/ 147)، قلت: وخلاصة القول أن الحديث صحيح، والله أعلم.