10/ 1078 - وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أمَرَاءِ الأجْنَادِ في رِجَالٍ غَابُوا عَنْ نِسَائِهمْ: أنْ يَأخُذُوهُمْ بِأنْ يُنْفِقُوا أوْ يُطَلِّقُوا. فَإِنْ طَلَّقُوا بَعَثُوا بنَفَقَةِ مَا حَبَسُوا، أخْرَجَهُ الشَّافِعي(1) ثُمَّ الْبَيْهَقيُّ(2) بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ. [إسناده حسن]
(وعنْ عمرَ رضي الله عنه أنه كَتَبَ إلى أفراءِ الأجنادِ في رجالٍ غابوا عنْ نسائِهم أنْ يأخذوهم بأنْ ينفقُوا أو يطلِّقوا، فإنْ طلَّقوا بعثُوا بنفقةِ ما حبسُوا. أخرجَهُ الشافعيُّ ثمَّ البيهقي بإسنادٍ حسنٍ). تقدَّم تحقيقُ وجْهِ هذا الرأي منْ عمرَ وأنهُ دليل على أنها عندَه لا تسقطُ النفقةُ بالمطلِ في حقِّ الزوجةِ، وعلى أنهُ يجبُ أحدُ الأمريْنِ على الأزواجِ: إما الإنفاقُ أوِ الطلاق.

‌‌الترغيبُ في الإنفاق وعدم الادخار
11/ 1079 - وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِنْدِي دِينَارٌ؟ قَالَ: "أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ"، قَالَ: عِنْدِي آخَرُ؟ قَالَ: "أنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ"، قَالَ: عِنْدِي آخَرُ؟ قَالَ: "أنْفِقْهُ علَى أهْلِكَ"، قَالَ: عِنْدِي آخَرُ؟ قَالَ: "أنْفِقْهُ عَلَى خَادِمِكَ"، قَالَ: عِنْدِي آخَرُ؟ قَالَ: "أَنْتَ أَعْلَمُ". أَخْرَجَهُ الشَّافِعي(3) وَأَبُو دَاوُدَ(4)، وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائيُّ(5) وَالْحَاكِمُ(6) بِتَقْدِيمِ الزَّوْجَةِ عَلَى الْوَلَدِ. [حسن]--------------------------------------------
(1) في "ترتيب المسند" (2/ 65).
(2) في "السنن الكبرى" (7/ 469).
قلت: وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (7/ 93، 94). وابن أبي شيبة في "المصنف" (5/ 214) وهو حسن الإسناد.
(3) في "ترتيب المسند" (2/ 63 - 64).
(4) في "السنن" رقم (1691).
(5) في "السنن" (5/ 62).
(6) في "المستدرك" (1/ 415). وصحَّحه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
قلت: وأخرجه أحمد (2/ 251 و 471)، والبيهقي (7/ 466)، والبغوي في "شرح السنة" رقم (1685) و (1686)، والحميدي رقم (1176)، وابن حبان رقم (828 - موارد). وغيرهم.
والخلاصة: أن الحديث حسن، والله أعلم.