سَوَاءٌ؛ وَالأَسْنَانُ سَوَاءٌ: الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ". وَلابنْ حِبَّانَ(1): "دِيَةُ أَصَابعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْن سَوَاءٌ، عَشَرَةٌ مِنَ الإِبلِ لكُلِّ إِصْبَعٍ". [صحيح]
(وعنِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنه عنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: هذهِ وهذهِ سواءٌ، يعني الخنصرَ والإبهامَ. رواهُ البخاريُّ. ولأبي داودَ والترمذيِّ) [أي منْ حديثِ](2) عن ابنِ عباسٍ [أيضًا](3): (الأصابعِ سواءٌ) هذَا أعمُّ منَ الأَوَّلَ (والأسنانُ سواءٌ) زادَهُ بيانًا بقولِه: (الثنيَّةُ والضَّرسُ سواءٌ) فلا يقالُ الديةُ على قَدْرِ النَّفْعِ والضِّرسُ أنفعُ في المضْغِ (ولابنِ حِبَّانَ) أي منْ حديثِ ابنِ عباسٍ: (ديةُ أصابعِ اليدينِ والرِّجْلَيْنِ سواءٌ عَشَرَةٌ منَ الإِبلِ لكلَّ أُصْبُعٍ)، [تقدم](4) الكلامَ في هذا مُسْتَوْفَى.

‌‌ضمان المتطبب لما أَتلفه
7/ 1110 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عنْ جَدِّهِ رضي الله عنه رَفَعَهُ قَالَ: "مَنْ تَطَيَّبَ -وَلم بَكُنْ بالطِّبِّ مَعْرُوفًا - فَأَصَابَ نَفْسًا فَمَا دُونَهَا، فَهُوَ ضَامِنٌ". أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ(5) وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ(6)، وَهُوَ عِنْدَ أَبي دَاوُدَ(7) وَالنَّسَائِيِّ(8) وَغَيْرِهِمَا(9)، إِلَّا أَنَّ منْ أَرْسَلَهُ أَقْوَى مِمَّنْ وصلَهُ. [حسن]
(وعنْ عمرِو بنِ شعيبٍ عنْ أبيهِ عنْ جدِّهِ رفعَهُ قالَ: مَنْ تَطَبَّبَ)، أيْ تكلَّفَ الطبَّ ولم يكنْ طبيبًا كما يدلُّ لهُ صيغةُ تَفَعَّلَ (ولمْ يكنْ بالطبِّ مَعْروفًا فأصابَ نَفْسًا فما دونَها فهوَ ضَامِنٌ. أخرجَهُ الدارقطنيُّ وصحَّحَهُ الحاكمُ وهوَ عندَ أبي داودَ والنسائيِّ وغيرِهما إلَّا أنَّ مَنْ أَرْسَلَهُ أَقْوَى ممنْ وَصَلَهُ).--------------------------------------------
= قلت: وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" رقم (783)، والبيهقي (8/ 90).
(1) في "الإحسان" رقم (6014) بسند جيد. والخلاصة: فهو حديث صحيح، واللهُ أعلم.
(2) زيادة من (أ).
(3) زيادة من (ب).
(4) في (ب): "قدمنا".
(5) في "السنن" (3/ 196 رقم 336).
(6) في "المستدرك" (4/ 212) وأقرَّه الذهبي.
(7) في "السنن" رقم (4586).
(8) في "السنن" رقم (8/ 52 رقم 4830).
(9) وابن ماجه في "السنن" رقم (3466). قلت: وله شاهد مرسل عند أبي داود رقم (4587) بسند حسن، وهو به حديث حسن إن شاء الله.