الأمرِ بهمَا في حديثِ أبي داودَ(1) بإسنادٍ صحيحٍ، وفيهِ: (وبالغْ في الاستنشاقِ إلَّا أنْ تكونَ صائمًا)، ولأنهُ واظبَ عليهمَا في جميعِ وضوئِهِ. وقيل: إنهمَا سنةٌ بدليلِ حديثِ أبي داودَ(2) والدارقطنيِّ(3) وفيهِ: (إنهُ لا تتمُّ صلاةُ أحدِكم حتَّى يُسْبِغَ الوضوءَ كَما أمره اللَّهُ تعالى، فيغسلُ وجهَهُ ويديْهِ إلى المرفقينِ، ويمسحُ برأسهِ ورجليهِ إلى الكعبينِ)، فلمْ يذكرِ المضمضةَ والاستنشاقَ؛ فإنهُ اقتصرَ فيهِ على الواجب الذي لا يقبلُ اللَّهُ الصلاة إلَّا بهِ، وحينئذٍ فَيُؤَوَّلُ حديثُ الأمرِ بأنهُ أمرُ ندبٍ(4).

‌‌مسح الرأس
3/ 31 - وَعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي صِفَةِ وُضُوءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (وَمَسَحَ بِرَأسِهِ وَاحِدَةً) [صحيح]
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ(5)، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ(6)، وَالنَّسَائِيُّ(7) بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، بَلْ قَالَ التِّرْمِذِيُّ: إِنَّهُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْبَابِ(8).--------------------------------------------
(1) في (السنن) (2/ 769) رقم (2366) من حديث لقيط بن صَبْرَةَ عن أبيه.
قلت: وأخرجه النسائي (1/ 66) رقم (87)، والترمذي (3/ 155) رقم (788)، وابن ماجه (1/ 142) رقم (407) وهو حديث صحيح، ويأتي تخريجه (رقم (8/ 36).
(2) في (السنن) (1/ 536) رقم (858).
(3) في (السنن) (1/ 95 - 96) رقم (4).
من حديث رفاعة بن رافع، وهو حديث صحيح.
(4) قلت: انظر مذاهب العلماء في المضمضمة والاستنشاق: في (المجموع) للنووي (1/ 362 - 367)، و (الروض النضير) للسياغي (1/ 205 - 207) وكتابنا: (إرشاد الأمة إلى فقه الكتاب والسنة) جزء الطهارة.
(5) في (السنن) (1/ 81) رقم (111).
(6) في (السنن) (1/ 67) رقم (48).
(7) في (السنن) (1/ 68) رقم (92).
قلت: وأخرجه ابن ماجه (1/ 155) رقم (456)، وأحمد (1/ 114)، وهو حديث صحيح.
(8) معناه: أن هذا الحديث أرجحُ مِنْ كُلِّ ما وردَ في هذا البابِ، سواءٌ كانَ كلُّ ما وردَ فيه صحيحًا أو ضعيفًا. فإنْ كانَ كلُّ ما وردَ في الباب صحيحًا، فهذا الحديثُ أرجحُ في الصحةِ من الكلِّ، وإنْ كانَ كلُّهُ ضعيفًا فهذا الحديثُ أرجحُ من الكلِّ، أيْ أقلُّ ضعفًا من الكلِّ)، [(مقدمة تحفة الأحوذي) للمباركفوري (1/ 401)].