‌‌[الباب الأول] باب الشهادات
الشهادةُ مصدرُ شهدَ، جمعٌ لإرادةِ [أنواعِ الشهادة](1). قالَ الجوهريُّ: الشهادةُ خبرٌ قاطعٌ، والشاهدُ حاملُ الشهادةِ ومؤدِّيها لأنه [مشاهِدٌ](2) لما غابَ عنْ غيرِه. وقيلَ: [هي](3) مأخوذةٌ منَ الإعلامِ منْ قولِه تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}(4)، أي: علمَ.

‌‌خير الشهودِ الذي يشهد قبل أن يُسأل
1/ 1318 - عَنْ زَيْدِ بْنِ خالِدِ الْجُهَنِيِّ أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: قَالَ: "ألَا أخْبِرُكُمْ بِخَيرِ الشهَدَاءِ؟ الَّذِي يَأتِي بالشَّهادةِ قَبْلَ أنْ يُسْألهَا"، رَوَاهُ مُسْلِمٌ(5). [صحيح]--------------------------------------------
(1) في (ب): "الأنواع".
(2) في (أ): "شاهد".
(3) زيادة من (أ).
(4) سورة آل عمران: الآية 18.
(5) في "صحيحه" (19/ 1719).
قلت: وأخرجه أحمد (5/ 193)، وأبو داود رقم (3596)، والترمذي رقم (2295 و 2296)، والطبراني في "الكبير" (5/ 232 رقم 5182)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 159)، ومالك (2/ 270).
قال الترمذي: هذا حديث حسن، وأكثر الناس يقولون عبد الرحمن أبي عمرة، واختلفوا على مالكٍ في رواية هذا الحديث، فروى بعضهم عن أبي عمرة، وروى بعضهم عن ابن أبي عمرة، وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، وهذا أصحُّ لأنه قد روى من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد.
وقد رُوِيَ عن ابن أبي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث، وهو حديث صحيح أيضًا، وأبو عمرة مولى زيد بن خالد الجهني وله حديث الغلول، وأكثر الناس يقولون عبد الرحمن بن أبي عمرة.