مهموزُ العينِ لأنهُ منَ الرؤيةِ، ويجوزُ تخفيفُها بقلْبِها ياءً، و [حقيقة الرياء](1) لغةً [هو](2) أنْ يرَى غيرَه خلافَ ما هوَ عليهِ، وشرْعًا أنْ يفعلَ الطاعةَ ويتركَ المعصيةَ معَ ملاحظةِ غيرِ اللَّهِ تعالى، أو يخبرُ بها، أوْ يحبُّ أنْ يطَّلعَ عليها لمقصدٍ دنيويٍّ منْ مالٍ أو [غيره، والكلُ محرم](3). وقدْ ذمَّه اللَّهُ في كتابِه، وجعلَه منْ صفاتِ المنافقينَ في قولِهِ تعالى: {يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا}(4)، وقالَ: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}(5)، [{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) - إلى قولِه - الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6)}(6)](7). ووردَ فيهِ من الأحاديثِ الكثيرةِ الطيبةِ الدالةِ على عظمةِ عقابِ المرائي، فإنهُ في الحقيقة عابدٌ لغيرِ اللَّهِ، وفي الحديثِ القدسيِّ: "يقولُ اللَّهُ تعالَى: منْ عملَ عملًا أشركَ فيهِ غيري فهوَ لهُ كلُّه، وأنا منه بريءٌ، أنا أغْنَى الأغنياءِ عن الشركِ"(8). واعلمْ أن--------------------------------------------
(1) في (ب): "حقيقتُه".
(2) زيادة من (ب).
(3) في (ب): "نحوه".
(4) سورة النساء: الآية 142.
(5) سورة الكهف: الآية 110.
(6) سورة الماعون: الآيات 4 - 6.
(7) زيادة من (ب).
(8) • أخرجه أحمد (2/ 301)، وفي "الزهد" (ص 57)، عن محمد بن جعفر و (2/ 301) أيضًا عن روح و (2/ 435)، عن يحيى القطان ثلاثتهم عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة.
• وأخرجه الطيالسي رقم (2559) عن ورقاء، ومسلم رقم (2985)، من طريق روح بن القاسم، وابن ماجه رقم (4202) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، ثلاثتهم عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه عن أبي هريرة.
• وأخرجه البغوي في "شرح السنة" رقم (4136)، من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ورقم (4137)، من طريق أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة وله شواهد:
الأول: من حديث أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري، أخرجه الترمذي رقم (3154)، وابن ماجه رقم (4203).
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقال الحافظ في "الإصابة" (4/ 86): سنده صالح.
الثاني: من حديث شداد بن أوس أخرجه الطيالسي رقم (1120).
الثالث: من حديث محمود بن لبيد أخرجه أحمد (5/ 428، 429)، والبغوي في "شرح السنة" رقم (4135).
والخلاصة: أن الحديث صحيح، والله أعلم.