(وَعَنْ أَبي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ رَدّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِالْغَيْبِ رَدَّ اللَّه عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيًّ، وَحَسّنَهُ).
11/ 1444 - وَلأَحْمَدَ(1) مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ نحوُهُ. [صحيح]
(وَلأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ [نَحْوَهُ])(2). في الحديثينِ دليلٌ على فضيلةِ الردِّ على منِ اغتابَ أخاهُ عندَه، وهوَ واجبٌ لأنهُ منْ بابِ الإنكارِ للمنكرِ، ولِذَا وردَ الوعيدُ على تركِهِ كما أخرجَه أبو داود(3)، وابنُ أبي الدنيا(4): "ما منْ مسلمٍ يخذلُ مسلِمًا في موضعٍ ينتهك فيهِ حرمتُه، ويُنْتَقَصُ منْ عِرْضِهِ إلا خذلَه اللهُ في موطنٍ يحبُّ فيهِ نُصْرَتَهُ، وما من مسلم ينصر امرءًا مسلمًا في موضع ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب نصرته". وأخرجَ أبو الشيخِ: "مَنْ رَدّ عنْ عرضِ أخيهِ ردَّ اللهُ [عنهُ](5) النارَ يومَ القيامةِ"، وتلا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}(6). وأخرجَ أبو داودَ(7) وأبو الشيخ [أيضًا](8): "مَنْ حمَى [عن](9) عِرْضَ أخيهِ في الدنيا بعثَ اللهُ لهُ ملَكًا يومَ القيامةِ يحميهِ منَ النارِ". وأخرجَ الأصبهانيُّ(10): "منِ اغْتِيبَ عندَه أخوهُ فاستطاعَ نصرتَه فنصرَهُ، نصرَهُ اللَّهُ في الدُّنيا والآخرةِ، وإنْ لم ينصرْهُ أذلَّهُ اللهُ في--------------------------------------------
(1) في "المسند" (6/ 449، 450).
وهو حديث صحيح. انظر الكلام عليه بتفصيل طيب في "غاية المرام" رقم (431) للمحدث الألباني.
(2) في (أ): "مثله".
(3) في "السنن" رقم (4884).
(4) في "الغيبة والنميمة" رقم (104)، وفي "الصمت" رقم (243).
قلت: وأخرجه أحمد (4/ 30)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (8/ 167 - 168) وهو حديث حسن بشواهده.
(5) في (أ): "عليه".
(6) سورة الروم: الآية 47.
(7) في "السنن" رقم (4883).
(8) زيادة من (ب).
(9) زيادة من (أ).
(10) في "ترغيبه" رقم (2207) وفيه إياس بن أبي عباس متروك.
قلت: وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (13/ 107)، وابن أبي الدنيا في "الغيبة" رقم (106) وذكره ابن حجر في "المطالب العالية" (2706) وعزاه للحارث وأبي يعلى. وهو حديث ضعيف جدًا، والله أعلم.