(وَلَهُ) أي للترمذيِّ (عنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه رَفَعَهُ: لَيْسَ شَيْءٌ عَلَى اللَّهِ أَكْرَمَ مِنَ الدُّعَاءِ. وَصَحّحَهُ ابْنُ حِبّانَ وَالْحَاكِمُ).
14/ 1466 - وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الدُّعَاءُ بَيْنَ الأذَانِ وَالإقَامَةِ لَا يُرَدُّ"، أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ(1) وَغَيْرُهُ(2)، وَصَحّحَهُ ابْنُ حِبّانَ(3) وَغَيْرُهُ(4). [صحيح]
(وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ لَا يُرَدُّ. أَخْرَجَهُ النَّسَائيُّ وَغَيْرهُ، وَصَحّحَهُ ابْن حِبّانَ وَغَيْرهُ). تقدَّمَ الحديثُ [بلفظهِ](5) آخرَ بابِ الأذانِ، وتقدَّمَ الكلامُ عليهِ، ويتأكدُ الدعاءُ بعدَ الصلاةِ المكتوبةِ لحديث الترمذيِّ(6). وعنْ أبي أمامةَ قال: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ الدعاءِ أسمعُ؟ قالَ: "جوفُ الليلِ، وأدبارُ الصلواتِ [المكتوباتِ](7) ". وأما هذهِ الهيئةِ التي يفعلُها الناسُ في الدعاءِ بعدَ السلامِ منَ الصلاةِ بأنْ يبقى الإمامُ مستقبلَ القبلةِ، والمؤتمُّونَ خلفَه يدعونَ، فقالَ ابنُ القيِّمِ(8): لم يكنْ ذلكَ منْ هدْي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا رُوِيَ عنهُ في حديثٍ صحيحٍ ولا حسن. وقدْ وردتْ أحاديثُ في الدعاءِ بعدَ الصلاةِ معروفةً، ووردَ التسبيحُ [والتحميدُ](9) والتكبيرُ كما سلفَ في الأذكارِ [بعدَ الصلاة](10).--------------------------------------------
(1) في "عمل اليوم والليلة" رقم (68، 69).
(2) كعبد الرزاق في "مصنفه" رقم (1909)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (10/ 225)، وأحمد (3/ 119)، وأبو داود رقم (521)، والبيهقي (1/ 410).
(3) في "صحيحه" رقم (1696).
(4) كالترمذي في "السنن" رقم (212) و (3594) و (3595).
والخلاصة: أنَّ الحديث صحيح.
(5) في (أ): "باللفظ".
(6) في "السنن" رقم (3499) وقال: حديث حسن.
قلت: أخرجه النسائي (108) في "عمل اليوم والليلة". وفي إسناده انقطاع بين عبد الرحمن بن سابط وأبي أُمامة وفيه عنعنة ابن جريج ولمتنه شواهد.
والخلاصة: فهو حديث ضعيف، والله أعلم.
(7) في (أ): "المكتوبة".
(8) في "زاد المعاد" (1/ 257).
(9) زيادة من (ب).
(10) زيادة من (أ).