جابرٍ(1): "أنهُ صلى الله عليه وسلم أرَى بعضَ مَنْ علَّمَهُ المسحَ أنْ يمسحَ بيدِه منْ مُقدَّمِ الخفَّينِ إلى أصلِ الساقِ مرةً، وفرَّجَ بينَ أصابعهِ". قالَ المصنفُ(2): إسنادُهُ ضعيف جدًّا، فعرفتَ أنهُ لمْ يَردْ في الكيفيةِ ولا الكميةِ حديثٌ يُعْتَمَدُ عليهِ إلا حديثٌ عليٍّ في بيانِ محلِّ المسحِ. والظاهرُ أنهُ إذا فعلَ المكلَّفُ ما يُسَمَّى مسحًا على الخفِّ لغةً أجزأهُ. وأمَّا مقدارُ زمانِ جوازِ المسحِ فقدْ أفادَهُ:

‌‌توقيت المسح على الخفين
3/ 55 - وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأَمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاثةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ، إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، ولَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ". [حسن]
أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ(3)، وَالتِّرْمِذِيُّ(4)، وَاللَّفْظُ لَهُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ(5) وَصَحّحَاهُ.

‌‌ترجمة صفوان بن عسَّال
(وَعَنْ صَفْوَانَ)(6) بفتحِ الصَّادِ المهملةِ، وسكونِ الفاءِ (ابن عَسَّالٍ) بفتحِ المهملةِ، وتشديدِ السينِ المهملةِ وباللامِ، المراديِّ، سكنَ الكوفةَ.
(قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يأمُرنَا إذَا كنَّا سَفْرًا) جمعُ سافِرَ كتَجْرَ جمعُ تاجِر (ألَّا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاثَةَ أيامٍ وليالِيَهُنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ) أي: فَنَنْزَعُها، ولو قبلَ مرورِ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (1/ 183 رقم 551).
قال السندي في "شرح سنن ابن ماجه" (1/ 196): الحديث لم يذكره صاحب "الزوائد" وهو فيما أراه من الزوائد. وفي سنده بقية، وهو متكلم فيه. وهذا الحديث والذي قبله غير موجود في نسخة حلب. وانظر: "مصباح الزجاجة" (1/ 135 رقم 228).
وقال الألباني في "ضعيف ابن ماجه" عن الحديث بأنه ضعيف جدًّا.
(2) في "التلخيص الحبير" (1/ 160).
(3) في "السنن" (1/ 83 رقم 127).
(4) في "السنن" (1/ 159 رقم 96)، وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
(5) في "صحيحه" (1/ 99 رقم 196).
(6) انظر ترجمته في: "تهذيب التهذيب" (4/ 376 رقم 750)، و"تاريخ الصحابة الذين روي عنهم الأخبار" لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ص 135 رقم 663)، و"الثقات" (3/ 191).