أَجْرًا"، أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ(1)، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ(2)، وَصَحّحَهُ الْحَاكِمُ(3). [صحيح]

‌‌ترجمة عثمان بن أبي العاص
(وَعَنْ عثمانَ بن أبي العاصِ)(4)، هوَ أبو عبدِ اللهِ عثمانُ بنُ أبي العاصِ بن بشرٍ الثقفيُّ، استعملَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الطائف، فلمْ يزل عليها مدةَ حياتهِ صلى الله عليه وسلم وخلافةَ أبي بكر وسنينَ منْ خلافةِ عمرَ، ثمَّ عزلهُ وولاهُ عُمَانَ والبحرينِ، وكانَ منَ الوافدينَ عليهِ صلى الله عليه وسلم في وفدِ ثقيفٍ، وكانَ أصغرَهم سنًا لهُ سبعٌ وعشرونَ سنة، ولما تُوُفيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عزمتْ ثقيفٌ على الرِدَّةِ فقالَ لهمْ: يا ثقيفُ كنتمْ آخرَ الناسِ إسلامًا فلا تكونُوا أولَهم ردةً، فامتنعُوا من الردةِ. ماتَ بالبصرةِ سنةَ إحدى وخمسينَ(5). (أنه قالَ: يا رسولَ اللهِ، اجعلني إمامَ قومي، قالَ: أنتَ إمامُهُمْ، واقْتَدِ بأَضْعَفِهِمْ)، أي: اجعلْ أضعفَهم [بمرض](6) أو زَمَانَةٍ أو نحوِهِما قدوةً لكَ تصلِّي بصلاتَه تخفيفًا، (واتخذ مؤذنًا لا يَأْخُذ عَلَى ادانِهِ أَجرًا. أخرجهُ الخمسةُ، وحسَّنهُ الترمذيُّ، وصحَّحهُ الحاكمُ).
الحديثُ يدلُّ على جوازِ طلبِ الإمامةِ في الخيرِ. وقدْ وردَ في أدعيةِ عبادِ الرحمنِ الذينَ وصفَهم اللهُ بتلكَ الأوصافِ أنَّهم يقولونَ: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}(7) وليسَ منْ طلبِ الرياسةِ المكروهةِ؛ فإن ذلكَ فيما يتعلقُ برياسةِ الدنيا--------------------------------------------
(1) وهم: أحمد في "المسند" (4/ 21، 217)، وأبو داود (531)، والترمذي (209)، والنسائي (2/ 23)، وابن ماجه (714).
قلت: وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (1/ 429)، وأبو عوانة (2/ 86 - 87)، والحاكم (1/ 199، 201) من طرق ثلاثة.
(2) في "السنن" (1/ 410).
(3) في "المستدرك" (1/ 199، 201) على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وصحّح الحديث الألباني في "الإرواء" (رقم: 1492).
(4) انظر ترجمته في: "مسند أحمد" (4/ 21 - 22، 216، 218)، وطبقات ابن سعد (5/ 508 - 509)، والتاريخ الكبير (6/ 212 رقم 2196)، والمعارف (268، 555)، والمعرفة والتاريخ (1/ 273)، والإصابة (6/ 388 رقم 5433)، وتهذيب التهذيب (7/ 117 - 118 رقم 270)، وشذرات الذهب (1/ 36).
(5) هنا كلمة زائدة من (أ) وهي (سنة).
(6) في (أ): "لمرض".
(7) سورة الفرقان: الآية 74.