مقطوعًا، ووصلهُ سعيدُ بنُ منصورٍ(1) وأخرجهُ ابنُ المنذرِ(2). والحديثُ دليلٌ على أن مِثْلَ ذلكَ لا يُبْطلُ الصلاةَ وقِيْسَ عليهِ الأنينُ.
19/ 211 - وَعَنْ عَليٍّ قَالَ: كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَدْخَلَانِ، فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي تَنَحْنَحَ لي. رَوَاهُ النَّسَائيُّ(3)، وَابْنُ مَاجَهْ(4). [ضعيف]
(وَعَنْ عَليٍّ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَدْخَلَانِ) بفتحِ الميمِ ودالٍ مهملةٍ وخاءٍ معجمةِ، تثنيةُ مَدْخَل بزنِةِ مقتلٍ، أي: وقتانِ أدخلُ عليهِ فيهمَا، (فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُهُ وَهُوَ يصَلِّي تَنَحْنَحَ لِي. رَوَاهُ النَّسَائيُّ وَابْنُ مَاجَهْ) وصححهُ ابنُ السكنِ(5). وقدْ رُويَ بلفظِ(6): "سبَّحَ" مكانَ "تنحنحَ" منْ طريقٍ أخرى ضعيفةٍ.
والحديثُ دليلٌ على أن التنحنحَ غيرُ مبطلٍ للصلاةِ، وقد ذهبَ إليهِ الناصرُ والشافعي عملًا بهذا الحديثِ، وعندَ الهادويةِ أنهُ مفسدٌ إذا كانَ بحرفينِ فصاعدًا إلحاقًا لهُ بالكلامِ المفسدِ، قالُوا: وهذا الحديثُ فيهِ اضطرابٌ، [ولكنْ قدْ سمعتُ أن روايةَ تنحنحَ صحَّحها ابنُ السكنِ، وروايةُ سبَّحَ ضعيفةٌ فلا تتمُّ دعوى الاضطرابِ](7). ولو ثبتَ الحديثانِ معًا لكانَ الجمعُ بينهمَا بأنهُ صلى الله عليه وسلم كان تارةً يسبِّحُ، وتارةً يتنحنحُ [تنحنحًا](8). [ولكن قد عرفت أن رواية تنحنح صحَّحها ابن السكن، ورواية سبح ضعيفة. ولا تتم دعوى الاضطراب؛ إذ لا يكون--------------------------------------------
(1) في سننه (5/ 405 رقم 1138) بسند صحيح، عن ابن عيينة عن إسماعيل بن محمد بن سعد سمع عبد الله بن شداد بهذا، وزاد: "في صلاة الصبح".
(2) من طريق عبيد الله بن عمير، عن عمر نحوه - كما في "الفتح" (2/ 206).
(3) في "السنن" (3/ 12).
(4) في "السنن" (2/ 1222 رقم 3708).
قلت: وأخرجه أحمد في "المسند" (1/ 80). ومداره على "عبد الله بن نجي" قال الحافظ في "التلخيص" (1/ 283 رقم 452): "واختلف عليه فقيل: عنه عن علي، وقيل: عن أبيه عن علي، وقال يحيى بن معين: لم يسمعه عبد الله من علي، بينه وبين علي أبوه" اهـ.
وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(5) ذكر ذلك ابن حجر في "التلخيص": (1/ 283 رقم 452).
(6) أخرجه أحمد (2/ 22 رقم 570 - شاكر)، وهو حديث ضعيف أيضًا.
(7) زيادة من (ب).
(8) في (ب): "صحيحًا".