وإقعاء كإقعاءِ الكلب(1)، ونقرٍ كنقرِ الغرابِ(2)، ورفعِ الأيدي وقتَ السلامِ كأذنابِ خيلٍ شُمُسٍ(3). وفي قولِها: (وكانَ يختمُ الصلاةَ بالتسليمِ) دلالةٌ على شرعيةِ التسليمِ، وأما إيجابهُ فَيُسْتَدَلُّ لهُ بما قدَّمْنَاهُ سابِقًا.

‌‌سنة رفع اليدين عند الركوع والرفع منه
9/ 260 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكَبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ(4). [صحيح]
(وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ) بفتحِ الحاءِ المهملةِ وسكونِ الذالِ المعجمةِ، أي: مقابلَ (مَنْكَبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ). تقدمَ في حديثِ--------------------------------------------
(1) يشير المؤلف رحمه الله إلى الحديث الذي أخرجه أحمد (1/ 146)، والترمذي (2/ 72 رقم 282)، وابن ماجه (رقم 895)، والبيهقي (2/ 120)، عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قالَ لهُ: "يا عليُّ لا تُقْعِ إقعاءَ الكلبِ"، هكذا رواه ابن ماجه مختصرًا وهو عند أحمد مطولًا وهو حديث حسن.
(2) يشير المؤلف رحمه الله إلى الحديث الذي أخرجه أبو داود (رقم 862)، وابن حبان في "الإحسان" (4/ 21 رقم 2274)، والبغوي في "شرح السنة" (3/ 161 رقم 666)، والنسائي (2/ 214)، وأحمد (3/ 428 و 448)، والدارمي (1/ 303)، عن عبد الرحمن بن شِبْل الأنصاري قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ينهى عن ثلاثِ خِصَالٍ في الصلاة: عن نَقْرَةِ الغُرَابِ، وعنِ افتراش السَّبُعِ، وأن يُوطِنَ الرجُلُ المكان كما يُوطِنُ البعيرِ"، وهو حديث حسن بشاهده.
(3) يشير المؤلف رحمه الله إلى الحديث الذي أخرجه مسلم (رقم 431)، وأبو داود (رقم 998)، والنسائي (3/ 61 رقم 1318)، والبغوي في "شرح السنة" (3/ 206 رقم 699)، عن جابر بن سَمُرَةَ قال: كُنَّا إذَا صَلَّيْنَا معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا: السلامُ عليكم ورحمةُ اللَّهِ، السلامُ عليكم ورحمةُ اللَّهِ. وأشارَ بيدِهِ إلى الجانبين. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "عَلَام تُومِئونَ بأيدِيكُمْ كأنَّهَا أذنابُ خَيْلٍ شُمُسٍ؟ إنما يكفي أحدُكُمْ أن يضعَ يدَهُ على فَخِذِهِ، ثم يُسَلِّمُ على أخيهِ من على يمينهِ وشمالِهِ". وهو حديث صحيح.
(4) البخاري (رقم 735)، ومسلم (رقم 21/ 390).
قلت: وأخرجه أبو داود (رقم 721)، والترمذي (2/ 35 رقم 255)، وابن ماجه (رقم 858)، وأبو عوانة (2/ 90)، والدارقطني (1/ 287 رقم 2)، والبيهقي (2/ 26)، وأبو نعيم في "الحلية" (9/ 157)، والدارمي (1/ 285)، وأحمد (1/ 147)، والشافعي في "ترتيب المسند" (1/ 72 رقم 211)، ومالك (1/ 75 رقم 16)، والنسائي (2/ 121، 122). وهو حديث صحيح.