ابْنُ خُزَيْمَةَ(1)، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا(2). [إسناده صحيح]
(رَأَيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ. أَخْرَجَهُ الأَرْبَعَةُ. فَإِنَّ لِلأَوَّلِ) أي حديثٍ أبي هريرةَ (شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمرَ صَحَحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ). تقدمَ ذِكْرُ الشاهدِ هذَا قريبًا(3). (وَذَكَرَهُ) أي الشاهد (الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا) فقالَ: "قالَ نافعٌ: كانَ [ابنُ عمرَ](4) يضعُ يديهِ قبلَ ركبتيهِ". وحديثُ وائلٍ أخرجهُ أصحابُ السننِ الأربعةِ، وابنُ خزيمةَ(5)، وابنُ السكنِ(6) في صحيحيْهِمَا منْ طريقِ شُرَيْكٍ، عنْ عاصمِ بن كُلَيْبٍ، عنْ أبيهِ. قالَ البخاريُّ، والترمذيُّ، وابنُ أبي داودَ، والبيهقيُّ: تفردَ بهِ شريكٌ، ولكنْ لهُ شاهدٌ عنْ عاصمٍ الأحولِ، عنْ أنسٍ قالَ: "رأَيتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انحطَّ بالتكبيرِ حتى سبقتْ ركبتاهُ يديهِ"، أخرجهُ الدارقطنيُّ(7)، والحاكمُ(8)، والبيهقيُّ(9). وقالَ الحاكمُ: هوَ علَى شرطِهِمَا(10). وقالَ البيهقيُّ: تفردَ بهِ العلاءُ بنُ العطارِ، والعلاءُ مجهولٌ. وهذَا حديثُ وائلٍ هوَ دليلُ الحنفيةِ والشافعيةِ، وهوَ مرويٌّ عنْ عمرَ أخرجهُ عبدُ الرزاقِ(11)، وعنِ ابن مسعودٍ أخرجهُ الطحاويُّ(12). وقالَ بهِ أحمدُ، وإسحاقُ، وجماعةٌ منَ العلماءِ. وظاهرُ كلامِ المصنفِ ترجيحُ حديثٍ أبي هريرةَ وهوَ خلافُ مذهبِ إمامهِ--------------------------------------------
(1) (1/ 318 رقم 627)، وإسناده صحيح.
(2) في "صحيحه" (2/ 290 الباب 128) قلت: ووصله الحاكم (1/ 226)، والبيهقي (2/ 100).
(3) في شرحه للحديث رقم (43/ 294).
(4) زيادة من (ب).
(5) في "صحيحه" (1/ 318 رقم 626)، وإسناده ضعيف كما تقدم.
(6) ذكره ابن حجر في "التلخيص" (1/ 254).
(7) في "السنن" (1/ 345 رقم 7).
(8) في "المستدرك"1/ 226).
(9) في "السنن الكبرى" (2/ 99).
قلت: وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" (ص 222) وابن حزم في "المحلَّى" (4/ 129).
قال الدارقطني والبيهقي: (تفرد به العلاء بن إسماعيل). قلت: وهو مجهول كما قال ابن القيم في "زاد المعاد" (1/ 229). وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (1/ 188 رقم 539): "هذا حديث منكر".
(10) قال الألباني في "الضعيفة" (2/ 331): "وأما قول الحاكم والذهبي: هذا حديث صحح على شرط الشيخين، فغفلة كبيرة منهما عن حال العلاء هذا، مع كونه ليس من رجال الشيخين .. "، قلت: وانظر: "لسان الميزان" (4/ 182 - 183).
(11) في "المصنف" (2/ 176 رقم 2955).
(12) في "شرح معاني الآثار" (1/ 256).
(رَأَيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ. أَخْرَجَهُ الأَرْبَعَةُ. فَإِنَّ لِلأَوَّلِ) أي حديثٍ أبي هريرةَ (شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمرَ صَحَحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ). تقدمَ ذِكْرُ الشاهدِ هذَا قريبًا(3). (وَذَكَرَهُ) أي الشاهد (الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا) فقالَ: "قالَ نافعٌ: كانَ [ابنُ عمرَ](4) يضعُ يديهِ قبلَ ركبتيهِ". وحديثُ وائلٍ أخرجهُ أصحابُ السننِ الأربعةِ، وابنُ خزيمةَ(5)، وابنُ السكنِ(6) في صحيحيْهِمَا منْ طريقِ شُرَيْكٍ، عنْ عاصمِ بن كُلَيْبٍ، عنْ أبيهِ. قالَ البخاريُّ، والترمذيُّ، وابنُ أبي داودَ، والبيهقيُّ: تفردَ بهِ شريكٌ، ولكنْ لهُ شاهدٌ عنْ عاصمٍ الأحولِ، عنْ أنسٍ قالَ: "رأَيتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انحطَّ بالتكبيرِ حتى سبقتْ ركبتاهُ يديهِ"، أخرجهُ الدارقطنيُّ(7)، والحاكمُ(8)، والبيهقيُّ(9). وقالَ الحاكمُ: هوَ علَى شرطِهِمَا(10). وقالَ البيهقيُّ: تفردَ بهِ العلاءُ بنُ العطارِ، والعلاءُ مجهولٌ. وهذَا حديثُ وائلٍ هوَ دليلُ الحنفيةِ والشافعيةِ، وهوَ مرويٌّ عنْ عمرَ أخرجهُ عبدُ الرزاقِ(11)، وعنِ ابن مسعودٍ أخرجهُ الطحاويُّ(12). وقالَ بهِ أحمدُ، وإسحاقُ، وجماعةٌ منَ العلماءِ. وظاهرُ كلامِ المصنفِ ترجيحُ حديثٍ أبي هريرةَ وهوَ خلافُ مذهبِ إمامهِ--------------------------------------------
(1) (1/ 318 رقم 627)، وإسناده صحيح.
(2) في "صحيحه" (2/ 290 الباب 128) قلت: ووصله الحاكم (1/ 226)، والبيهقي (2/ 100).
(3) في شرحه للحديث رقم (43/ 294).
(4) زيادة من (ب).
(5) في "صحيحه" (1/ 318 رقم 626)، وإسناده ضعيف كما تقدم.
(6) ذكره ابن حجر في "التلخيص" (1/ 254).
(7) في "السنن" (1/ 345 رقم 7).
(8) في "المستدرك"1/ 226).
(9) في "السنن الكبرى" (2/ 99).
قلت: وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" (ص 222) وابن حزم في "المحلَّى" (4/ 129).
قال الدارقطني والبيهقي: (تفرد به العلاء بن إسماعيل). قلت: وهو مجهول كما قال ابن القيم في "زاد المعاد" (1/ 229). وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (1/ 188 رقم 539): "هذا حديث منكر".
(10) قال الألباني في "الضعيفة" (2/ 331): "وأما قول الحاكم والذهبي: هذا حديث صحح على شرط الشيخين، فغفلة كبيرة منهما عن حال العلاء هذا، مع كونه ليس من رجال الشيخين .. "، قلت: وانظر: "لسان الميزان" (4/ 182 - 183).
(11) في "المصنف" (2/ 176 رقم 2955).
(12) في "شرح معاني الآثار" (1/ 256).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 232)