والآخرةِ (رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالثَّلَاثَةُ، وَصَحّحَهُ التِّزْمِذِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ).
الحديثُ دليلٌ على وجوبِ ما ذُكِرَ منَ التحميدِ والثناءِ والصلاةِ عليه صلى الله عليه وسلم، والدعاءِ بما شاءَ، وهوَ موافقٌ في المعنى لحديثِ ابن مسعودٍ وغيرِه؛ فإنَّ أحاديثَ التشهدِ تتضمنُ ما ذكرَ منَ الحمدِ والثناءِ وهي مبيِّنةٌ لما أجملَهُ هذا، ويأتي الكلامُ في الصلاةِ عليهِ صلى الله عليه وسلم. وهذَا إذا ثبتَ أن هذَا الدعاءَ الذي سمعهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منَ ذلكَ الرجلِ كانَ في قعدةِ التشهدِ، وإلَّا فليسَ في هذَا الحديثِ دليلٌ على أنهُ كانَ ذلكَ حالَ قعدةِ التشهدِ إلَّا أن ذكرَ المصنف لهُ هُنَا يدلُّ على أنهُ كانَ في قعودِ التشهدِ وكأنهُ عرفَ ذلكَ منْ سياقهِ، وفيهِ دليلٌ على تقديمِ الوسائلِ بينَ يدي المسائلِ، و [هو](1) نظيرُ {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، حيثُ قدَّمَ الوسيلةَ وهي العبادةُ على طلب الاستعانةِ.

‌‌وجوب الصلاة والسلام على النبي وآله في الصلاة
49/ 300 - وَعَنْ أَبي مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ فَسَكَتَ، ثُمَّ قالَ: "قُولُوا اللَّهُمّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَالسّلَامُ كَمَا عَلِمْتُمْ"، رَوَاهُ مُسْلِمٌ(2). وَزَادَ ابْنُ خُزَيْمَةَ(3) فِيهِ: فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا عَلَيْكَ فِي صَلَاتِنَا؟ [صحيح]

‌‌ترجمة أبي مسعود الأنصاري
(وَعَنْ أَبي مَسْعُودٍ)(4) الأنصاريِّ. أبو مسعودٍ اسمهُ عقبةُ بنُ--------------------------------------------
(1) في (ب): "هي".
(2) في "صحيحه" (1/ 305 رقم 65/ 405).
قلت: وأخرجه مالك في "الموطأ" (1/ 165 - 166 رقم 67)، وأبو داود (رقم 980 و 981)، والترمذي (رقم 3220)، والنسائي (3/ 45 - 46 رقم 1285)، وفي "عمل اليوم والليلة" (رقم 48).
(3) في "صحيحه" (1/ 351 - 352 رقم 711) بإسناد حسن.
(4) انظر ترجمته في: "مسند أحمد" (4/ 118 - 126) و (5/ 272 - 275)، و"طبقات=