ذكرَ النوويُّ أن زيادةَ وبركاتُهُ زيادةٌ فَرْدَةٌ ساقَ الحافظُ طُرُقًا عدةً لزيادةِ وبركاتُهُ ثمَّ قالَ: فهذهِ عدةُ طرقٍ ثبتتْ بهَا وبركاتُهُ، بخلافِ ما يوهِمُهُ كلامُ الشيخ أنَّها روايةٌ فَرْدَةٌ، انتهَى كلامُهُ. (وحيثُ) ثبتَ أن التسليمتينِ منْ فعلهِ صلى الله عليه وسلم في الصلاةِ، وقدْ ثبتَ قولُهُ صلى الله عليه وسلم: "صلُّوا كما رأيتموني أصلِّي"(1)، وثبتَ حديثُ: "تحريمُها التكبيرُ وتحليلُها السلامُ"، أخرجهُ أصحابُ السننِ(2) بإسنادٍ صحيحٍ؛ فيجبُ التسليمُ لذلكَ. وقدْ ذهبَ إلى القولِ بوجوبهِ الهادويةُ والشافعيةُ. وقالَ النوويُّ(3): إنهُ قولُ جمهورِ العلماءِ منَ الصحابةِ والتابعينَ ومَنْ بعدَهم. وذهبتِ الحنفيةُ وآخرونَ إلى أنهُ سنةٌ، مستدلينَ على ذلكَ بقولهِ صلى الله عليه وسلم في حديثِ ابن عمرٍو(4): "إذا رفعَ الإمامُ رأسهُ منَ السجدةِ وقعدَ ثمَّ أحدثَ قبلَ التسليمِ فقدْ تمتْ صلاتُهُ"؛ فدلَّ على أنَّ التسليمَ ليسَ بركنٍ واجبٍ وإلَّا لوجبتِ الإعادةُ، ولحديثِ المسيءِ صلاتُهُ، فإنَّهُ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (رقم 631)، ومسلم (رقم 24/ 391)، من حديث مالك بن الحُوَيْرث.
(2) وهم: أبو داود (رقم 618) والترمذي (رقم 3)، وابن ماجه (رقم 275)، ولم يخرجه النسائي، انظر: "تحفة الأشراف" (7/ 442 رقم 10265).
قلت: وأخرجه الشافعي في "ترتيب المسند" (1/ 70 رقم 206)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (1/ 229)، وأحمد (1/ 129)، والدارمي (1/ 175)، والطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 273)، والدارقطني (1/ 379 رقم 1)، وأبو نعيم في "الحلية" (8/ 372)، والبيهقي (2/ 173) من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن الحنفية، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الترمذي: "إنه أصح شيء في هذا الباب وأحسن، وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه".
وفي الباب: عن أبي سعيد، وابن عباس، وعبد الله بن زيد، وأنس وابن مسعود موقوفًا عليه، وعائشة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
انظر تخريج أحاديثهم في كتابنا: "إرشاد الأمة إلى فقه الكتاب والسنة" جزء الصلاة.
(3) في "المجموع" (3/ 481).
(4) أخرجه أبو داود (رقم 617)، والترمذي (رقم 408)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/ 274 - 275)، والدارقطني (1/ 379 رقم 1)، والبيهقي (2/ 176) كلهم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. لا من حديث ابن عمر كما في المطبوع.
قال ابن عبد البَرِّ في "الاستذكار" (2/ 250): "تفرد به الإقريقي، وهو عند أهل النقل ضعيف. وضعف الألباني الحديث في "ضعيف الجامع" (رقم: 734) وكذلك النووي في "المجموع" (3/ 481).