ركوعٌ فليركعْ حينَ يدخلُ، ثمَّ يدبُّ راكعًا حتَّى يدخلَ في الصفَّ فإنَّ ذلك السنةُ"، قالَ عطاءُ: قد رأيتهُ يصنَعُ ذلكَ، قالَ ابنُ جُريجٍ: وقدْ رأيتُ عطاءً يصنعُ ذلكَ. قلتُ: وكأنهُ مبنيٌّ على أن لفظَ: "ولا تعدْ" [بضمِّ المثناة الفوقيةِ منَ الإعادةِ، أي: زادك اللهُ حرصًا على طلب الخيرِ، ولا تُعِدْ صلاتَكَ](1) فإنَّهَا صحيحةٌ. ورُوِيَ بسكونِ العينِ المهملةِ من العدْوِ، وتؤيدُه روايةُ ابن السكنِ(2) من حديثٍ أبي بكرةَ بلفظِ: "أقيمتِ الصلاةُ، فانطلقتُ أسعَى حتَّى دخلتُ في الصفِّ، فلمَّا قضى الصلاةَ قال صلى الله عليه وسلم: مَنِ الساعي آنِفًا؟ قالَ أبو بكرةَ: فقلتُ: أَنَا، قالَ صلى الله عليه وسلم: زادَكَ اللهُ حِرصًا ولا تعدْ". والأقربُ [روايةُ](3) أنهُ لا تَعُدْ من العودِ. أي: لا تعدْ ساعيًا إلى الدخول [راكعًا](4) قبل وصولِكَ الصفَّ، فإنهُ ليسَ في الكلامِ ما يشعرُ بفسادِ صلاتِهِ حتَّى يَفْتِيَهُ صلى الله عليه وسلم بأنهُ لا يعيدُها، بل قولهُ: زادكَ اللهُ حرصًا يشعرُ بإجزائِها، أو: لا تعدُ من العدْوِ.

‌‌لا صلاة لمنفرد خلف الصف
21/ 390 - وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مِعْبَدٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، فَأَمَرَهُ أنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ(5)، وَأَبُو دَاوُدَ(6)، والترْمِذِيُّ(7)، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ(8). [صحيح]--------------------------------------------
(1) زيادة من (ب).
(2) كما في "التلخيص الحبير" (1/ 285).
(3) في (ب): "دراية".
(4) زيادة من (أ).
(5) في "المسند" (4/ 228).
(6) في "السنن" (1/ 439 رقم 682).
(7) في "السنن" (1/ 445 رقم 230).
(8) في "الإحسان" (5/ 576 رقم 2199).
قلت: وأخرجه الطيالسي (ص 166 رقم 1201)، وابن ماجه (1/ 321 رقم 1004)، وابن الجارود رقم (319)، والطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 393)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 104) وغيرهم.
وقد حسّنه الترمذى وأعلّه بعضهم بالاضطراب وهو مرفوع كما بيَّنه ابن حبان في "الإحسان"، وابن حزم في "المحلى" (4/ 52 - 54).
والخلاصة: أن الحديث صحيح، والله أعلم.