على ثلاثةِ أيامٍ في مكةَ، فدلَّ على أنهُ بالأربعةِ الأيامِ يصيرُ مقيمًا، وثمَّ أقوالٌ أُخَرُ لا دليلَ عليها، وهذا كلُّه فيمَن دخلَ البلدَ عازمًا على الإقامةِ فيها.
وأما من تردّدَ في الإقامةِ ولم يعزمْ ففيهِ خلافٌ أيضًا، فقالتِ الهادويةُ(1): يقصرُ إلى شهرٍ لقولِ عليٍّ عليه السلام: " [إنهُ](2) مَنْ يقولُ: اليومَ أخرجُ، غدًا أخرجُ يقصرُ الصلاةَ شهرًا"، وذهبَ أبو حنيفةَ وأصحابُه وهوَ قولٌ للشافعيِّ، وقالَ بهِ الإمامُ يحيى إنهُ يقصرُ أبدًا؛ إذِ الأصلُ السفرُ، ولفعلِ ابن(3) عمرَ، فإنهُ أقامَ بأذربيجانَ ستةَ أشهر يقصرُ الصلاةَ. ورُوي عن أنسِ بن مالكٍ(4) أنهُ أقامَ بنيسابورَ سنةً أو سنتينِ يقصرُ الصلاةَ، وعن جماعةٍ(5) منَ الصحابةِ أنَّهم أقامُوا برَامَهُرْمُزَ تسعةَ أشهرٍ يقصرُونَ الصلاةَ، ومنهمْ من قدَّرَ ذلكَ بخمسةَ عشرَ، وسبعةَ عشرَ، وثمانيةَ عشرَ على حسمبِ ما وردتْ [به](6) الرواياتُ في مدةِ إقامتهِ صلى الله عليه وسلم في مكةَ وتبوكَ، وأنهُ بعدَ ما يجاوزُ مدة ما روى عنهُ صلى الله عليه وسلم يتمُّ صلاتَهُ، ولا يخْفَى أنهُ لا--------------------------------------------
(1) انظر: "التاج المذهب" (1/ 144).
(2) في (ب): "أن".
(3) أخرجه البيهقي في "المعرفة" (4/ 274 رقم 6148)، وفي "السنن الكبرى" (3/ 152) عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: "ارتجّ علينا الثلج ونحن بأذربيجان ستة أشهر في غَزاةٍ، قال ابن عمر: فكنا نصلي ركعتين"، قال النووي: وهذا سند على شرط الصحيحين، كما في "نصب الراية" للزيلعي (2/ 185).
(4) لم أجده عن أنس.
• بل أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 152) عن الحسن عن عبد الرحمن بن سَمُرَةَ قال: كنّا معه شتويتين، يعني: مع عبد الرحمن لا نجمع ونقصر الصلاة.
• وأخرج البيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 152)، وفي "المعرفة" (4/ 274 رقم 6149): عن أنس بن مالك أنه أقام بالشام مع عبد الملك بن مروان شهرين، يصلي صلاة المسافر. قال النووي: وفي سنده عبد الوهاب بن عطاء، مختلف فيه، وثقه الأكثرون واحتجّ به مسلم في صحيحه. كما في "نصب الراية" (2/ 185).
(5) أخرج البيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 152) عن أنس "أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقاموا برامهرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة".
قال النووي: إسناده صحيح، وفيه عكرمة بن عمار واختلفوا في الاحتجاج به، واحتجّ به مسلم في صحيحه - كما في "نصب الراية" (2/ 186) وقال ابن حجر في "الدراية" (1/ 212): صحيح.
(6) زيادة من (أ).
وأما من تردّدَ في الإقامةِ ولم يعزمْ ففيهِ خلافٌ أيضًا، فقالتِ الهادويةُ(1): يقصرُ إلى شهرٍ لقولِ عليٍّ عليه السلام: " [إنهُ](2) مَنْ يقولُ: اليومَ أخرجُ، غدًا أخرجُ يقصرُ الصلاةَ شهرًا"، وذهبَ أبو حنيفةَ وأصحابُه وهوَ قولٌ للشافعيِّ، وقالَ بهِ الإمامُ يحيى إنهُ يقصرُ أبدًا؛ إذِ الأصلُ السفرُ، ولفعلِ ابن(3) عمرَ، فإنهُ أقامَ بأذربيجانَ ستةَ أشهر يقصرُ الصلاةَ. ورُوي عن أنسِ بن مالكٍ(4) أنهُ أقامَ بنيسابورَ سنةً أو سنتينِ يقصرُ الصلاةَ، وعن جماعةٍ(5) منَ الصحابةِ أنَّهم أقامُوا برَامَهُرْمُزَ تسعةَ أشهرٍ يقصرُونَ الصلاةَ، ومنهمْ من قدَّرَ ذلكَ بخمسةَ عشرَ، وسبعةَ عشرَ، وثمانيةَ عشرَ على حسمبِ ما وردتْ [به](6) الرواياتُ في مدةِ إقامتهِ صلى الله عليه وسلم في مكةَ وتبوكَ، وأنهُ بعدَ ما يجاوزُ مدة ما روى عنهُ صلى الله عليه وسلم يتمُّ صلاتَهُ، ولا يخْفَى أنهُ لا--------------------------------------------
(1) انظر: "التاج المذهب" (1/ 144).
(2) في (ب): "أن".
(3) أخرجه البيهقي في "المعرفة" (4/ 274 رقم 6148)، وفي "السنن الكبرى" (3/ 152) عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: "ارتجّ علينا الثلج ونحن بأذربيجان ستة أشهر في غَزاةٍ، قال ابن عمر: فكنا نصلي ركعتين"، قال النووي: وهذا سند على شرط الصحيحين، كما في "نصب الراية" للزيلعي (2/ 185).
(4) لم أجده عن أنس.
• بل أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 152) عن الحسن عن عبد الرحمن بن سَمُرَةَ قال: كنّا معه شتويتين، يعني: مع عبد الرحمن لا نجمع ونقصر الصلاة.
• وأخرج البيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 152)، وفي "المعرفة" (4/ 274 رقم 6149): عن أنس بن مالك أنه أقام بالشام مع عبد الملك بن مروان شهرين، يصلي صلاة المسافر. قال النووي: وفي سنده عبد الوهاب بن عطاء، مختلف فيه، وثقه الأكثرون واحتجّ به مسلم في صحيحه. كما في "نصب الراية" (2/ 185).
(5) أخرج البيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 152) عن أنس "أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقاموا برامهرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة".
قال النووي: إسناده صحيح، وفيه عكرمة بن عمار واختلفوا في الاحتجاج به، واحتجّ به مسلم في صحيحه - كما في "نصب الراية" (2/ 186) وقال ابن حجر في "الدراية" (1/ 212): صحيح.
(6) زيادة من (أ).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 115)