وأمّا صفتُه فأصحُّ ما وردَ فيهِ ما رواهُ عبدُ الرزاقِ(1) عن سلمانَ بسندٍ صحيحِ قالَ: "كبّروا: اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ كبيرًا". وقد رُوِيَ عن سعيدِ بن جبيرٍ، ومجاهدٍ، وابن أَبي ليلى(2)، وقولٍ للشافعي وزادَ فيهِ: "وللَّهِ الحمدُ". وفي الشرحِ صفاتٌ كثيرةٌ استحساناتٌ عن عدّةٍ منِ الأئمةِ. وهوَ يدلُّ على التوسعةِ في الأمرِ، وإطلاقِ الآيةِ يقتضي ذلكَ.
واعلمْ أنهُ لا فرقَ بينَ تكبيرِ عيدِ الإفطارِ وعيدِ النحرِ في مشروعيّةِ التكبيرِ لاستواءِ الأدلّةِ في ذلكَ، وإنْ كانَ المعروفُ عندَ الناسِ إنَّما هوَ تكبيرُ عيدِ النحرِ. وقد وردَ الأمرُ في الآيةِ بالذكرِ في الأيامِ المعدوداتِ، والأيام المعلوماتِ، وللعلماءِ قولانِ: منهم مَنْ يقولُ: هما مختلفانِ؛ فالأيامُ المعدوداتُ أيامُ التشريقِ، والمعلوماتُ أيامُ العشرِ. ذكرهُ البخاريُّ عن ابن عباسٍ تعليقًا(3)، ووصله غيرُه، وأخرجَ ابنُ مردويه(4) عن ابن عباسٍ: "أن المعلوماتِ التي قبلَ أيامِ الترويةِ، ويومُ الترويةِ، ويومُ عرفةَ، والمعدوداتُ أيامُ التشريقِ"، وإسنادُه صحيحٌ. وظاهرُهُ إدخالُ يومِ العيدِ في أيامِ التشريقِ. وقد رَوَى ابنُ أَبي شيبةَ(5) عن ابن عباسٍ أيضًا: أن المعلومات يومُ النحرِ وثلاثةُ أيامٍ بعدَهُ، ورجَّحهُ الطحاويّ لقوله: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ}(6)، فإنَّها تُشعرُ بأنَّ المرادَ أيامُ النحرِ، انتهى.--------------------------------------------
= وذكره الحافظ في "الفتح" (2/ 462) وقال: أصح ما ورد فيه عن الصحابة قول ابن مسعود وعلي، أخرجه ابن المنذر وغيره. وأخرجه ابن أَبي شيبة في "المصنف" (2/ 168).
وذكره الهيثمي في "المجمع" (2/ 197) وقال: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" ورجاله موثقون.
(1) ذكره الحافظ في "الفتح" (2/ 462).
(2) أخرجه الفريابي في "أحكام العيدين" (ص 119 رقم 62) عنهم بسند ضعيف.
قلت: لضعف يزيد بن أَبي زياد، قال الحافظ في "التقريب" (2/ 365) عنه: ضعيف كبر فتغيَّر، صار يتلقَّن وكان شيعيًا.
(3) في "صحيحه" (2/ 457 رقم الباب 11).
(4) عزاه إليه الحافظ في "الفتح" (2/ 458).
(5) عزاه إليه الحافظ في "الفتح" (2/ 458).
(6) سورة الحج: الآية 28.