أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان نا يحيى بن عبد الله بن بكير(1) نا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة:
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغّب بقيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة منه، فيقول: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر "(2).
تابع ابن بكير على وصله عن مالك عبد الرزاق بن همام وعثمان بن عمر بن فارس(3).
وأرسله عنه أصحاب الموطأ فلم يذكروا فيه أبا هريرة، ونحن نذكر ذلك بعد في موضع آخر(4) من هذا الكتاب إن شاء الله.
27 - حديث آخر:
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري أنا محمد--------------------------------------------
(1). قال الحافظ في التقريب 376: ثقة في الليث وتكلموا في سماعة من مالك.
(2). رواه مالك في الموطأ 1/ 113 ح 2 من كتاب الصلاة في رمضان.
(3). رواية عبد الرزاق عن مالك في المصنف 4/ 258 ح 7720 إلا أنه عن حميد عن أبي هريرة وليس عن أبي سلمة. ورواية عثمان بن عمر عن مالك أخرجها أحمد في المسند 2/ 529: عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا أنه في كلا الروايتين اقتصر فيهما على المرفوع فقط.
(4). وذلك في حديث عائشة رقم 45 الآتي.
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغّب بقيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة منه، فيقول: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر "(2).
تابع ابن بكير على وصله عن مالك عبد الرزاق بن همام وعثمان بن عمر بن فارس(3).
وأرسله عنه أصحاب الموطأ فلم يذكروا فيه أبا هريرة، ونحن نذكر ذلك بعد في موضع آخر(4) من هذا الكتاب إن شاء الله.
27 - حديث آخر:
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري أنا محمد--------------------------------------------
(1). قال الحافظ في التقريب 376: ثقة في الليث وتكلموا في سماعة من مالك.
(2). رواه مالك في الموطأ 1/ 113 ح 2 من كتاب الصلاة في رمضان.
(3). رواية عبد الرزاق عن مالك في المصنف 4/ 258 ح 7720 إلا أنه عن حميد عن أبي هريرة وليس عن أبي سلمة. ورواية عثمان بن عمر عن مالك أخرجها أحمد في المسند 2/ 529: عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا أنه في كلا الروايتين اقتصر فيهما على المرفوع فقط.
(4). وذلك في حديث عائشة رقم 45 الآتي.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 320)