317 - وَآخَرُونَ جَوَّزُوا لِمَنْ شُغِلْ … عَنْ كَسْبِهِ(1)؛ فَاخْتِيرَ هَذَا وَقُبِلْ(2)
318 - مَنْ يَتَسَاهَلْ فِي السَّمَاعِ وَالْأَدَا(3) … كَنَوْمٍ اوْ كَتَرْكِ أَصْلِهِ: ارْدُدَا
319 - وَقَابِلَ التَّلْقِينِ، وَالَّذِي كَثُرْ … شُذُوذُهُ أَوْ سَهْوُهُ حَيْثُ أَثَرْ(4)
320 - مِنْ حِفْظِهِ؛ قَالَ جَمَاعَةٌ كُبَرْ(5) … وَمَنْ يُعَرَّفْ وَهْمَهُ(6) ثُمَّ أَصَرّْ
321 - يُرَدُّ كُلُّ مَا رَوَى؛ وَقُيِّدَا … بِأَنْ يُبِينَ(7) عَالِمٌ وَعَانَدَا(8)--------------------------------------------
(1) أفتى الشيخ أبو إسحاق الشِّيرازي أبا الحسين ابن النَّقور بأخذ الأجرة على التَّحديث؛ لأنَّ أصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب لعياله. انظر: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي (16/ 193).
(2) في ز: «وقيل»، وهو تصحيف، وفي نسخة على حاشيتها: «وَقُبِلَ» بفتح اللام، وبه يختل الوزن والقافية.
(3) في نسخة على حاشية أ، ب: «سماع او أدا»، وفي نسخة على حاشية د: «سماعٍ وأدا».
(4) أي: حيث روى الحديث. منهج ذوي النَّظر (ص 134).
(5) «كُبَر»: جمع كبير. منهج ذوي النظر (ص 134).
وقد نقل الخطيب في الكفاية (ص 143 - 145) ردَّ رواية من كثر الوهم في حديثه إذا روى من حفظه، عنِ الأئمَّة: شُعبةَ، والثَّوريِّ، وابنِ المباركِ، والشَّافعيِّ، وأحمدَ بن حنبل.
(6) في ب: «وهمُهُ» بالرفع، والمثبت من أ، و.
(7) في ز: «يبيّن» بتشديد الياء، وإهمال النون، وبه ينكسر الوزن إلَّا إن سُكِّنَت نونُ «يبيّنْ».
(8) نقل الخطيب في الكفاية (ص 143 - 145) ردَّ رواية من بُيِّن له غلطه في حديثٍ فلم يرجع عنه، عنِ الأئمَّة: شُعبةَ، وابنِ المباركِ، والحُمَيديِّ، وأحمدَ بن حنبل.