434 - الْكُلَّ(1) فِي صَحِيفَةٍ(2)، وَقِيلَ: بَلْ … لِآمِنٍ نِسْيَانَهُ(3) لَا ذِي خَلَلْ(4)
435 - ثُمَّ عَلَى كَاتِبِهِ صَرْفُ الْهِمَمْ … لِلضَّبْطِ بِالنَّقْطِ وَشَكْلِ مَا عَجَمْ
436 - وَقِيلَ: شَكْلُ(5) كُلِّهِ(6) لِذِي ابْتِدَا(7) … وَفِي سُمىً(8) مَحَلِّ لَبْسٍ أُكِّدَا(9)
437 - وَاضْبِطْهُ فِي الْأَصْلِ، وَفِي الْحَوَاشِي … مُقَطِّعاً حُرُوفَهُ لِلنَّاشِي(10)--------------------------------------------
(1) في د: «الكلُّ» بالرَّفع، وهو وهم.
(2) قال القاضي عياض رحمه الله في إكمال المعلم (8/ 553): «قال فيه بعض العلماء: إنما نهى أن يُكتب الحديثُ مع القرآن في صحيفة واحدة؛ لئلا يختلط به، فيشتبه على القارئ».
(3) في ج: «نسيانهِ» بالجرّ، وفي ز: «نسائه»، وهو تصحيف، والمثبت من د.
(4) انظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي (ص 28).
(5) في ب تحتمل: «يُشْكَل».
(6) في ب، ج: «كلُّهُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، د، هـ.
(7) قال القاضي عياض رحمه الله في الإلماع (ص 150): «وقال آخرون: يجب شكلُ ما أشكلَ وما لا يشكلُ، وهذا هو الصَّوابُ لا سيَّما للمبتدئ».
(8) أي: أسماء الناس. منهج ذوي النظر (ص 175).
(9) في أ: «أوكدا».
وانظر: مقدمة ابن الصلاح (ص 184).
(10) أي: المبتدئ الذي جاوز حدَّ الصِّغر. الصحاح (1/ 77).