‌‌آدَابُ الْمُحَدِّثِ
542 - وَأَشْرَفُ الْعُلُومِ: عِلْمُ الْأَثَرِ … فَصَحِّحِ النِّيَّةَ، ثُمَّ طَهِّرِ
543 - قَلْباً مِنَ الدُّنْيَا، وَزِدْ حِرْصاً عَلَى … نَشْرِ الْحَدِيثِ، ثُمَّ مَنْ(1) يُحْتَجْ إِلَى
544 - مَا عِنْدَهُ: حَدَّثَ؛ شَيْخاً أَوْ حَدَثْ(2) … وَرَدَّ لِلْأَرْجَحِ نَاصِحاً وَحَثّْ
545 - ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: لَا تُرْشِدْ إِلَى … أَعْلَى فِي الِاسْنَادِ إِذَا مَا جَهِلَا(3)
546 - وَمَنْ يُحَدِّثْ وَهُنَاكَ أَوْلَى … فَلَيْسَ كُرْهاً أَوْ خِلَافَ الْأَوْلَى
547 - هَذَا هُوَ الْأَرْجَحُ وَالصَّوَابُ … عَهْدَ(4) النَّبِيِّ حَدَّثَ الصِّحَابُ(5)--------------------------------------------
(1) في ز: «لمْ» بدل: «مَنْ»، وهو تصحيف.
(2) أي: شابّاً. منهج ذوي النظر (ص 212).
(3) قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الاقتراح (ص 35، 36): «أمَّا معَ التَّفاوُت - بأن يكون الأعلى إسناداً عاميّاً لا معرفةَ به بالصَّنعة، والأنزل إسناداً عارفاً ضابطاً - فهذا يُتوقَّف فيه بالنِّسبة إلى الإرشاد المذكور؛ لأنَّه قد يكون في الرِّواية عن هذا الشَّخص العاميِّ ما يوجب خللاً».
(4) في نسخة على حواشي أ، ب، د، هـ: «عَصْر».
(5) في ز: «الصحابي»، وبه تختل القافية.