‌‌الْمَرْفُوعُ وَالْمَوْقُوفُ وَالْمَقْطُوعُ
120 - وَمَا يُضَافُ لِلنَّبِيْ «الْمَرْفُوعُ» لَوْ … مِنْ تَابِعٍ، أَوْ صَاحِبٍ: «وَقْفاً» رَأَوْا
121 - سَوَاءٌ الْمَوْصُولُ وَالْمَقْطُوعُ(1) فِي … ذَيْنِ، وَجَعْلُ الرَّفْعِ لِلْوَصْلِ قُفِي(2)
122 - وَمَا يُضَفْ لِتَابِعٍ: «مَقْطُوعُ» … وَ «الْوَقْفُ» إِنْ قَيَّدْتَهُ مَسْمُوعُ(3)
123 - وَلْيُعْطَ حُكْمَ الرَّفْعِ فِي الصَّوَابِ … نَحْوُ: «مِنَ السُّنَّةِ» مِنْ صَحَابِي(4)
124 - كَذَا: «أُمِرْنَا»، وَكَذَا: «كُنَّا نَرَى … فِي عَهْدِهِ»، أَوْ عَنْ(5) إِضَافَةٍ عَرَى--------------------------------------------
(1) أي: المنقطع. استقصاء الأثر (63/ أ)، ومنهج ذوي النظر (ص 52).
(2) في نسخة على حواشي أ، ب، د، هـ: «يفي».
قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (ص 22 - القسم الثَّاني): «قال ابن الصَّلاح: ومن جعل من أهل الحديث المرفوع في مقابلة المُرسَل؛ فقد عنَى بالمرفوع المتَّصل. وإلى هذا أشرتُ بقولي: (وجعل الرَّفع للوصل يفي)».
وقال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 52): «(قُفِي) أي: تُبِع».
(3) أي: أنَّ إطلاق الموقوف على ما أُضِيف للتَّابعيِّ مسموعٌ عن المحدِّثين؛ إذا قيَّدتَه فقلتَ: موقوفٌ على فلان. انظر: شرح الناظم (ص 24 - القسم الثَّاني)، ومنهج ذوي النظر (ص 52).
(4) كتب قبل هذا البيت في ز: «فائدة».
(5) في و: «من» بدل: «عَنْ».