ويكادُ يكونُ ابنُ حِبَّانَ أوَّلَ وأكثرَ منِ استخدَمَ مُصطلحَ السَّبْرِ في كتابَيهِ «الثِّقَاتِ» و «المجروحِين»(1).
وقالَ ابنُ عَدِيٍّ(2) «ت 365 هـ»: في ترجمةِ حبيبِ بنِ أبي الأشرَس: «فَأمَّا أَحَادِيثُهُ وَرِوَايَاتُهُ فَقَدْ سَبَرْتُهَا، وَلَا أَرَى بِهِ بَاسَاً، وَأَمَّا رَدَاءَةُ دينِهِ … فهُمْ أَعْلَمُ وَمَا يَذْكُرُونَهُ»(3).
وقالَ الحافظ العَلائيُّ(4) «ت 761 هـ»، في «جامِعِ التَّحصيلِ» معلِّقَاً على حكمِ المرسَلِ عندَ الشَّافعيِّ(5): «وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ مَنْ سَبَرَ أَحْوَالَ الرَّاوِي وَعَرَفَ مِنْهُ أنَّهُ لَا يُرْسِلُ إِلَّا عَنْ عَدْلٍ ثقَةٍ، يُحتَجُّ بِمُرْسَلِهِ»(6).
وقالَ ابنُ رجبٍ الحنبليُّ(7) «ت 795 هـ»، في «شرحِ عللِ التِّرمذيِّ» في ترجمَةِ جعفرِ بنِ بُرقَان:--------------------------------------------
(1) انظر هذه المواضع من كتاب الثقات لابن حبان 8/ 278، و 8/ 231، و 6/ 45. والمجروحين له: 1/ 318، و 2/ 192، و 3/ 27، و 3/ 95، و 2/ 43، و 3/ 114، و 3/ 145، و 2/ 12، و 1/ 240.
(2) عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان الجرجاني، أبو أحمد، «277 هـ-365 هـ»، العلامة المحدث، من كتبه: «الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة». انظر سير أعلام النبلاء 16/ 154، الرسالة المستطرفة ص 145، وتاريخ الإسلام ص 399 - 341.
(3) انظر الكامل لابن عدي 2/ 404/ 524.
(4) خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي، صلاح الدين، أبو سعيد، «694 هـ-761 هـ»، محدث، من كتبه «المدلسين»، و «المسلسلات»، و «جامع التحصيل»، وغيرها. انظر الدرر الكامنة 2/ 90، والأعلام 2/ 321.
(5) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي، أبو عبد الله، المشهور ب «الشافعي» «150 هـ-204 هـ»، أحد الأئمة الأربعة، من كتبه «الأم» و «اختلاف الحديث»، وغيرهما. انظر تذكرة الحفاظ 1/ 329، والوفيات 1/ 447، وطبقات الشافعية 1/ 185، والأعلام للزركلي 6/ 27.
(6) جامع التحصيل 1/ 43.
(7) عبد الرحمن بن أحمد «ابن رجب الحنبلي» السلَّامي، البغدادي، ثم الدمشقي، أبو الفرج، زين العابدين «736 هـ-795 هـ» - الحافظ، المحدث، من كتبه «شرح جامع الترمذي» و «جامع العلوم والحكم»، و «فتح الباري شرح صحيح البخاري». انظر الدرر الكامنة 2/ 321، والأعلام للزركلي 3/ 295.