وعبدُ العزيزِ بنُ مسلمٍ(1) عندَ ابنِ حنبلٍ «ر 18886»(2). وغيرُهُمْ.
قالَ الحافظُ موسَى بنُ هارونَ الحمَّالُ(3) «ت 294 هـ»: «وَذَلِكَ - يَعْنِي رِوَايَةُ سُفْيَانَ وَزَائِدَةَ - عِنْدَنَا وَهْمٌ، وَإِنَّمَا أُدْرِجَ عَلَيهِ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَة عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ وَائِلٍ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ وَائِلٍ، هَكَذَا رَوَاهُ مُبَيِّنَاً زُهَيرُ بنُ مُعَاوِيَةَ وَأَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بنُ الوَلِيدِ، فَمَيَّزَا قِصَّةَ تَحْرِيكِ الأَيدِي مِنْ تَحْتِ الثِّيَابِ وَفَصَلَاهَا مِنَ الْحَدِيثِ، وَذَكَرَا إِسْنَادَهُمَا كَمَا ذَكَرْنَا». ثُمَّ قَالَ: «وَهَذِهِ رِوَايَةٌ مَضْبُوطَةٌ، اتَّفَقَ عَلَيهَا زُهَيرٌ وَشُجَاعُ بنُ الوَلِيدِ، وَهُمَا أَثْبَتُ لَهُ رِوَايَةً مِمَّنْ رَوَى "رَفْعَ الأَيدِي مِنْ تَحْتِ الثِّيَابِ" عَنْ عَاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلٍ»(4).
ومنهُ - أي: منْ قبيلِ القسمِ الثَّاني - أنْ يسمعَ الحديثَ منْ شيخِهِ إلَّا طرفَاً منهُ، فيسمعُهُ عنْ شيخِهِ بواسطةٍ فيرويهِ راوٍ عنهُ تامَّاً بحذفِ الواسطةِ.
مثالُهُ: حديثُ أنسٍ رضي الله عنه في قصَّةِ العُرَنيِّينَ، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لهمْ: «لَو خَرَجْتُمْ إِلَى إِبِلِنَا فَشَرِبْتُمْ مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا».
الحديثُ رواهُ بالجمعِ بينَ لفظِ «أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا» إسماعيلُ بنُ جعفرٍ(5)، عنْ حُمَيدٍ، عنْ أنسٍ رضي الله عنه. عندَ النَّسائيِّ «ر 3492»، وابنِ حبَّانَ «ر 4471».--------------------------------------------
(1) عبد العزيز بن مسلم القسملي، أبو زيد المروزي، «ت 167 هـ»، ثقة، ربما وهم، أخرج له «خ م د ت س». انظر التقريب «ر 4122».
(2) الفصل للوصل المدرج في النقل 1/ 429 - 444.
(3) موسى بن هارون بن عبد الله، أبو عمران البزَّار، الحمال، ويقال له: «ابن الحمال»، «214 هـ - 294 هـ»، إمام وقته في حفظ الحديث، من كتبه: «الفوائد». انظر طبقات الحفاظ ص 691.
(4) النكت للزركشي 2/ 247.
(5) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، أبو إسحاق الزرقي، القارئ، «ت 180 هـ»، ثقة ثبت، أخرج له الستة. انظر التقريب «ر 431»