* المُعْضَلُ: لغةً: أعضلَهُ، أي: أعياهُ(1).
اصطلاحاً: ما سقطَ مِنْ إسنادِهِ اثنانِ أو أكثرُ في موضعٍ واحدٍ، سواءٌ كانَ في أوَّلِ السَّندِ أو وسطِهِ أو منتهاهُ(2). ويدخلُ فيهِ المعلَّقُ إذَا كانَ المحذوفُ اثنينَ مِنْ أوَّلِ السَّندِ.
* المعلَّقُ: لغةً: قالَ ابنُ فارسٍ «ت 395 هـ»: «العَينُ وَاللَّامُ وَالقَافُ أَصْلٌ كَبِيرٌ صَحِيحٌ، يَرْجِعُ إِلَى مَعْنَىً وَاحِدٍ، وَهُوَ أَنْ يُنَاطَ الشَّيءُ بِالشَّيءِ العَالِي»(3).
اصطلاحَاً: هوَ ما حُذِفَ مُبتدأُ سندِهِ، سواءٌ كانَ المحذوفُ واحداً أو أكثرَ على سبيلِ التَّوالي ولو إلى آخرِ السَّندِ(4).--------------------------------------------
(1) انظر لسان العرب - مادة «عضل» 11/ 452، ومختار الصحاح - مادة «ع ض ل».
(2) انظر في المعضل: معرفة علوم الحديث ص 36، ومقدمة ابن الصلاح ص 59، والمنهل الروي ص 47، والنكت للزركشي 2/ 14، والشذا الفياح 1/ 159، والمقنع للأنصاري 1/ 145، والتقييد والإيضاح ص 81، والنكت لابن حجر 2/ 575، وفتح المغيث 1/ 156، وتدريب الراوي 1/ 211.
(3) معجم مقاييس اللغة 4/ 125.
(4) انظر في المعلق: مقدمة ابن الصلاح ص 24، والمنهل الروي ص 49، والنكت لابن حجر 1/ 325، وفتح المغيث 1/ 53، وتدريب الراوي 1/ 117، وشرح نخبة الفكر للقاري ص 391.