أَوَّلَاً: السَّنَدُ:
السَّند: لغةً: هو ما ارتفعَ وعلا عن سفحِ الجبلِ، لأنَّ المُسْنِدَ يرفَعُهُ إلى قائلِهِ.
أو منْ قولِهم: «فلانٌ سَنَدٌ». أي: معتَمَدٌ، فسُمِّيَ الإِخبَارُ عنْ طريقِ المتنِ سنداً لاعتمادِ الحفَّاظِ في صحَّةِ الحديثِ وضعفهِ عليه(1).
واصطلاحاً: الطَّريقُ الموصِلةُ إلى المتنِ(2).
* * *
ثَانِيَاً: المَتْنُ:
والمتنُ: لغةً: من المماتنَةِ، وهي: المباعَدَةُ في الغايةِ، لأن المتنَ غايةُ السندِ.
أو منْ متنتُ الكبشَ: إذا شققتُ جلدةَ بيضتِهِ واستخرجتُهَا، وكأنَّ المُسْنِدَ استخرجَ المتنَ بسندِهِ. أو منَ المتنِ: وهو ما صلُبَ وارتفعَ من الأرضِ، لأن المُسْنِدَ يقوِّيهِ بالسندِ(3).
واصطلاحاً: ما ينتهي إليهِ السَّنَدُ منَ الكلامِ(4).
* * *
ثَالِثَاً: الرِّوَايَةُ:
لغةً: روى الحديثَ أوِ الشِّعرَ روايةً: حملَهُ ونقلَهُ، فهوَ راوٍ، جَمْعُ رُواةٍ، وراوِي الحديثِ أو الشِّعرِ: حامِلُهُ وناقِلُهُ.--------------------------------------------
(1) لسان العرب 3/ 220 - مادة «سبر»، والمنهل الروي 1/ 30.
(2) انظر شرح نخبة الفكر للقاري 1/ 534.
(3) لسان العرب 13/ 398 - مادة «متن»، والمنهل الروي 1/ 29.
(4) شرح نخبة الفكر للقاري 1/ 157.