وَقَالَ ابْنُ عُيَينَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَحْدَهُ: «فَاقْضُوا»(1).
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه. وَجَعْفَرُ بنُ رَبِيعَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه: «فَأَتِمُّوا». وابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَأَبُو قَتَادَةَ رضي الله عنه، وَأَنَسٌ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُلُّهُمْ قَالُوا: «فَأَتِمُّوا»»(2).
وعلى هذَا فضبطُ الحديثِ يقومُ على مقارنةِ المتونِ بعضِهَا ببعضٍ، فقدْ يُروى الحديثُ على المعنى، وبالسَّبرِ والمقارنةِ يتَّضحُ اللَّفظُ الأصليُّ لهُ، ويكونُ التَّرجيحُ للقرائنِ واستنادَاً على قوَّةِ الإسنادِ وضعفِهِ.
* * *--------------------------------------------
(1) مرَّ أنَّ معمراً تابع ابن عيينة على هذا اللفظ، كما إنَّ ابن عيينة ومعمراً رويا الحديث على اللفظ تارة، وعلى المعنى أخرى.
(2) سنن أبي داود 1/ 156.