فهذا ليس إلينا.
* * *
• الأمر الخامس مما يكون يوم القيامة:
ما ذكره بقوله: "فتُنْصَبُ المَوازينُ فَتُوزَنُ بِها أعْمالُ العِبادِ".
* الذي ينصب الموازين هو الله عز وجل، لتوزن بها أعمال العباد.
* والمؤلف يقول: "الموازين": بالجمع، وقد وردت النصوص بالجمع والإفراد:
- فمثال الجمع: قول الله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47] وقال تعالى: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} [الأعراف: 8، 9].
- وأما الإفراد؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" (1).
فقال: "في الميزان"؛ فأفرد؛
فكيف نجمع بين الآيات القرآنية وبين هذا الحديث؟!
فالجواب أن نقول:(1) رواه: البخاري (6406)، ومسلم (2694)؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه.
* * *
• الأمر الخامس مما يكون يوم القيامة:
ما ذكره بقوله: "فتُنْصَبُ المَوازينُ فَتُوزَنُ بِها أعْمالُ العِبادِ".
* الذي ينصب الموازين هو الله عز وجل، لتوزن بها أعمال العباد.
* والمؤلف يقول: "الموازين": بالجمع، وقد وردت النصوص بالجمع والإفراد:
- فمثال الجمع: قول الله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47] وقال تعالى: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} [الأعراف: 8، 9].
- وأما الإفراد؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" (1).
فقال: "في الميزان"؛ فأفرد؛
فكيف نجمع بين الآيات القرآنية وبين هذا الحديث؟!
فالجواب أن نقول:(1) رواه: البخاري (6406)، ومسلم (2694)؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 138)