📘 ইলমুত তাখরীজি ওয়া দাওরুহু ফী হিফযিস সুন্নাতিন নাবাবিয়্যাহ - মুহাম্মাদ বিন যাফির আশ-শাহরী (মুহাম্মদ বিন দাফির আশ-শাহরী)

علم التخريج ودوره في حفظ السنة النبوية - محمد بن ظافر الشهري (محمد بن ظافر الشهري)القسم: علوم الحديث
الكتاب: علم التخريج ودوره في حفظ السنة النبوية
المؤلف: محمد بن ظافر الشهري
الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
عدد الصفحات: 65
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

‌‌مقدمة:
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون، وحفظ دينه بالبينات والبراهين التي نصبها لأعدائه وهم في غيهم يعمهون، وصلى الله وسلم وبارك على من أرسله الله بشيراً ونذيراً، وعلى آله وصحبه وأتباعه الذين هم على سنته قابضون، وبهديه القويم مهتدون. وبعد:
فهذا بحث -مختصر- قصدت من ورائه إظهار شيء من جوانب حفظ الله عز وجل لهذه السنة النبوية العظيمة، من خلال استعراض شيء من مظاهر هذا الأمر بالنظر في نوع من أنواع الكتب التي عنيت به، وهي كتب التخريج التي لا يخفى على أهل الفن دورها في هذا الجانب المهم.
وقد جعلت البحث في تمهيد ومبحثين، ذكرت في التمهيد تعريف هذا العلم -أعني علم التخريج- وتاريخ نشأته، وسبب هذه النشأة، ثم ذكرت في المبحث الأول معالم عامة في كتب التخريج وهما معلمان في مطلبين: الأول: عن تنوع موضوعاتها، والثاني: عن تنوع أساليبها بين الطول والاختصار.
أما المبحث الثاني: فهو عن دور علم التخريج في حفظ السنة، وقد ضمنته ثلاثة مطالب: أولها عن دوره في حفظ السنة رواية، والثاني: عن دوره في حفظها دراية. والثالث: عن دوره في تقرير قواعد عامة في الحكم على الحديث.
وقد أسعفني في ذلك توفيق الباري جل وعلا، ثم نظرات سريعة في أساليب العلماء وطرقهم في مصنفاتهم، وما هو إلا اجتهاد في مناهجهم، والغوص على درر علومهم ونفائسها، وهذا جهد العاجز الفقير المقر بالعجز والتقصير، أسأل الله العفو والستر والقبول والتيسير لصالح القول والعمل.

‌‌تمهيد:
يتضمن أمرين:
الأول: تعريف التخريج
الفعل الثلاثي: خَرَجَ على وزن فََََعَلَ، مصدره: الخروج: نقيض الدخول، فهو يعني: الظهور والانفصال. سواء كان في الأعيان أو في المعاني. وفعله الرباعي المتعدي بالهمز: أخرج، على وزن أفعل، مصدره: إخراج.
والمضعف: خرّج على وزن فعّل، مصدره: تخريج (1) .
قال الراغب: ((والإخراج أكثر ما يقال في الأعيان ومنه: {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ} [الأنفال:5] . والتخريج أكثر ما يقال في العلوم والصناعات)) . ا? (2) .
أما في الاصطلاح: فقد عرفه الإمام السخاوي عَرَضاً في مبحث آداب طالب الحديث فقال: ((التخريج: إخراج المحدث الأحاديث من بطون الأجزاء والمشيخات والكتب ونحوها، وسياقها من مرويات نفسه أو بعض شيوخه أو أقرانه أو نحو ذلك، والكلام عليها وعزوها لمن رواها من أصحاب الكتب والدواوين مع بيان البدل والموافقة ونحوهما، وقد يتوسع في إطلاقه على مجرد الإخراج والعزو)) . ا? (3) . واقتصر الشيخ زكريا الأنصاري على بعض هذا--------------------------------------------
(1) انظر: الصحاح للجوهري1/309- المفردات للراغب ص278- لسان العرب 2/249- القاموس المحيط ص237.
(2) المفردات ص 278.
(3) فتح المغيث2/34

التعريف (1) .
وقد حوى هذا التعريف أعلى مراتب التخريج وأدناها، وإن كان الثاني على ندرة. فأعلى مراتب التخريج يشمل العزو والرواية والحكم والتعليل والترجيح، وهو شأن الأئمة الكبار كما هو ظاهر في كتب شيخه الحافظ ابن حجر، وغيره من الأئمة كالزيلعي وابن الملقن. يقول الخطيب البغدادي: ((كان بعض شيوخنا يقول: من أراد الفائدة فليكسر قلم النسخ وليأخذ قلم التخريج)) . ا? (2) .
كما يتناول التعريف أدنى المراتب وهي مجرد العزو والإخراج، وهذا توسع في الإطلاق كما ذكر؛ لأن الأصل هو الأول. وبين هاتين المرتبتين مراتب أخرى. وسائر التعريفات التي عرف بها التخريج بعد الإمام السخاوي لاتخرج عن هذا التعريف (3) .
على أن كلمة التخريج من المشترك اللفظي الذي تتجاذبه معان عدة عند المحدِّثين وعند غيرهم (4) . لكن الذي أعنيه في هذا البحث هو التعريف المذكور، وهو المتبادر عند الإطلاق.--------------------------------------------
(1) فتح الباقي 2/133.
(2) الجامع لأخلاق الراوي 2/428.
(3) انظر: حصول التفريج للغماري ص13– معجم مصطلحات الحديث للأعظمي ص83 – أصول التخريج لمحمود الطحان ص10.
(4) انظر: فيض القدير للمناوي 1/20 – التأصيل لبكر أبو زيد ص 55 – طرق تخريج حديث رسول الله (لعبد المهدي بن عبد القادر ص 9.

الثاني: عرض موجز لأسباب نشأة علم التخريج
إن مبدأ التثبت في قبول الأخبار وطلب المتابع والشاهد ليس بدعاً من القول، بل هو قديم العهد، إذ يبدأ منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد نقلت إلينا أخبار كثيرة تبين هذه الحقيقة، فالصحابة –رضي الله عنهم– هم أول من سن هذه السنة، يقول الإمام الذهبي عن أبي بكر –رضي الله عنه: كان أول من احتاط في قبول الأخبار. ا? (1) .
ومضى أئمة التابعين على النهج ذاته، ولاسيما أن زمنهم عرف ظهور البدع وانتشار النحل، وفشو الوضع.
وفي زمن صغار الأتباع وأتباعهم ألفت الكتب وجمعت السنة كما هو مقرر في غير هذا الموضع.
ولم يكن العلماء –في هذا العصر– بحاجة إلى هذا العلم لقصر الأسانيد، وسعة حفظهم واطلاعهم على الحديث النبوي، مع أن قواعد هذا العلم كانت تتناقل بينهم شفهياً (2) .
إلا أن هناك من اعتنى بجمع الطرق ولو لحديث واحد، ولعل من أقدم من فعل ذلك هو: الإمام علي بن المديني (ت234?) فقد جمع طرق حديث "من كذب علي متعمداً" وتبعه: يعقوب بن شيبة (ت262?) وغيرهما (3) .
كما أن الإمام الترمذي –رحمه الله– (ت279?) وضع لبنة أخرى في--------------------------------------------
(1) تذكرة الحفاظ 1/2
(2) انظر: كشف اللثام لعبد الموجود بن عبد اللطيف 1/142 – أصول التخريج ص 13.
(3) انظر: نظم المتناثر للكتاني ص 37.

هذا البناء الشامخ حيث ألف السنن وكان يشير بعد كل حديث إلى شواهده المروية عن عدد من الصحابة فيقول: وفي الباب عن فلان وفلان (1) .
فكان بهذا العمل ينمو هذا العلم الوليد.
وبعد ذلك اجتهد عدد من العلماء في القرن الرابع في العناية بالأحاديث المرسلة والمعلقة والمعضلة في كتب الحديث المشهورة فوصلوها في مصنفات مستقلة، ولعل أقدمهم: أبو عمر أحمد بن خالد القرطبي المعروف بابن الجبَّاب (ت322?) حيث ألف مسند الموطأ، وتبعه غيره من العلماء (2) .
فهذه الكتب جمعت بين التخريج والإخراج، وبعبارة أخرى: كانت تخرج بالرواية. واستمر الحال على ذلك حتى جاء الإمام البيهقي؛ فقد نقل أن له كتاباً في تخريج أحاديث ((الأم)) للشافعي (3) .
وبعد هذه المرحلة المؤسسة لهذا العلم أتت مرحلة أخرى وهي حين بعُد الزمن وطالت الأسانيد وتنوعت العلوم وكثرت المصنفات وصار كثير من المعتنين بالعلوم الأخرى كالتفسير والفقه والأصول تقل عنايتهم ببيان الأحاديث والآثار التي يوردونها في كتبهم. يقول العراقي: ((عادة المتقدمين السكوت عما أوردوا من الأحاديث في تصانيفهم، وعدم بيان من خرجها، وبيان الصحيح من الضعيف إلا نادراً وإن كانوا من أئمة الحديث، حتى جاء النووي فبين. وقصد الأولين ألا يغفل الناس النظر في كل علم في مظنته، ولهذا--------------------------------------------
(1) كشف اللثام 1/142.
(2) انظر: حصول التفريج ص 24.
(3) يوجد منه مجلد في دبلن، والمجلد الثاني في دار الكتب المصرية برقم 725 (انظر مقدمة تخريج أحاديث شرح العقائد لصبحي السامرائي ص11) .

مشى الرافعي على طريقة الفقهاء مع كونه أعلم بالحديث من النووي)) (1) .
وعندها نهض كثير من العلماء فصنفوا كتبا في تخريج أحاديث هذه الكتب في كل فن.
ثم استقل هذا العلم واحتيج إليه أكثر، وبذلت فيه جهود عظيمة ولاسيما في القرنين الثامن والتاسع، واستمرت العناية به إلى عصرنا الحاضر لكن توسع المعاصرون في التخريج من بطون الكتب وعزو الأحاديث إلى مصادرها الأصلية، وذلك لشدة الضعف في العلم بالحديث النبوي، وغلبة قصور الهمم عن حمل هذا العلم الشريف (2) .--------------------------------------------
(1) فيض القدير 1/21
(2) انظر أصول التخريج ص 14.

‌‌المبحث الأول: معالم في مناهج كتب التخريج
‌‌المطلب الأول: تنوع موضوعات هذه الكتب
…
المبحث الأول: معالم في مناهج كتب التخريج
تتحد كتب التخريج في الغرض الذي لأجله ألفت، فهي تنشد الضالة نفسها، إلا أن المتأمل في هذه الكتب قد تلوح له بعض المعالم الأساسية، والملامح الرئيسة. ويمكن تقديمها من خلال تقسيمها إلى مطلبين:
المطلب الأول: تنوع موضوعات هذه الكتب
من يقين القول إن السنة مصدر تشريعي بعد كتاب الله عز وجل، وإذا انصرفت همة المحدثين وعنايتهم إلى هذا المصدر جمعاً وتدويناً وتخريجاً وشرحاً؛ فإن علماء الأمة على تنوع علومهم وعلو هممهم قد أولوا هذا العلم الشريف جل عنايتهم، إذ لايخلو كتاب فقه من أدلة حديثية تستنبط منها الأحكام، ولايخلو كتاب أصولي من أحاديث تبنى عليها قواعد الفقه في الإسلام.
وقبل هذا وذاك حفلت كتب التفسير بقدر هائل من الأحاديث النبوية التي تفسر كلام رب العالمين. فضلاً عن كتب السير والشمائل والأخلاق والآداب والعقائد، بله اللغة والبلاغة وعلوم العربية التي تستقي مادتها من هذا النبع النبوي الصافي.
وإذا كان هؤلاء العلماء قد أودعوا في كتبهم هذه النصوص النبوية فقد قلت عنايتهم ببيان درجتها والحكم عليها، ولم يلتفت كثير منهم إلى هذا الجانب المهم لسبب أو لآخر، ولعل من أهم هذه الأسباب أنهم أوكلوا هذا العمل لأهل الفن، وهذا ما دعا إلى نهوض عدد من المحدثين أهل الشأن

بتجريد هذه الأحاديث والحكم عليها وبيان مخارجها في مصنفات مستقلة، وتبعاً لتعدد موضوعات هذه المصنفات تعددت مصنفات علم التخريج فكان من أشهرها مايأتي:
أولاً: كتب في تخريج أحاديث كتب حديثية، ومن أشهرها:
1- تغليق التعليق: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852?) (1) .
2- العجاب في تخريج مايقول فيه الترمذي وفي الباب، لابن حجر (2) .
3- كشف النقاب عما يقوله الترمذي وفي الباب، لمحمدحبيب الله مختار (3) .
4- الحاوي في بيان آثارالطحاوي لعبد القادرالقرشي (ت775?) (4) .
5- المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح، لأبي المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق المناوي (ت803?) (5) .--------------------------------------------
(1) خرج فيه المعلقات في صحيح البخاري، وعددها 1341حديثاً كما ذكر الحافظ في هدي الساري، وقد طبع في خمسة مجلدات 1405? بتحقيق: سعيد القزقي.
(2) الجواهر والدرر للسخاوي 2/666.وقال: كتب من أوائله قدر ستة كراريس لو كمل لجاء في مجلد ضخم.
(3) طبع في كراتشي، مجلس الدعوة والتحقيق الإسلامي 1409? 5مج.
(4) انظر الرسالة المستطرفة ص 140- حصول التفريج ص 43. وهو تخريج لأحاديث شرح معاني الآثار.
(5) إنباء الغمر لابن حجر 4/315 – الضوء اللامع للسخاوي 6/249 – الرسالة المستطرفة ص140 – وقد أشار صبحي السامرائي في تحقيقه لأحاديث شرح العقائد ص10 إلى أنه مخطوط بمكتبة أحمد الثالث، وأن هناك نسخة أخرى منه بدار الكتب المصرية، وسماه: كشف المناهج والتناقيح.
وقد وقع في كشف الظنون 2/1701 وفي إيضاح المكنون 1/490 نسبة الكتاب إلى: محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن المناوي (ت746?) ونسبه عمر كحاله في معجم المؤلفين 25-33 إليهما معاً.

6- تخريج أحاديث: أربعون حديثاً في اصطناع المعروف للمنذري. تخريج محمد بن إبراهيم المناوي (1) .
7- تخريج الأربعين النووية للحافظ ابن حجر (ت852?) (2) .
8- هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة، له أيضاً (3) .
9- تخريج الأحاديث العالية لمسلم على البخاري له أيضاً (4) .
10- نتائج الأفكار قي تخريج أحاديث الأذكار له أيضاً (5) .
11- تخريج الأربعين السلمية في التصوف للسخاوي (ت902?) (6) .
12- تخريج الأربعين النووية له أيضاً (7) .
13- تخريج أحاديث العادلين من الولاة لأبي نعيم. له أيضاً (8) .
14- قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة للسيوطي (ت911?) (9) .--------------------------------------------
(1) طبع في بيروت 1406? - عالم الكتب – تحقيق: سمير المجذوب 112ص.
(2) الرسالة المستطرفة ص 140 – كشف الظنون 1/60.
(3) الرسالة المستطرفة ص 140.
(4) طبع الكتاب في بيروت 1405? تحقيق كمال الحوت، في مجلد صغير، ضمنه الحافظ أربعين حديثاً علا فيها إسناد مسلم على البخاري، وخرجها من الصحيحين، وهي إلى الانتخاب والانتقاء أقرب.
(5) طبع الموجود منه في مجلدين بتحقيق: حمدي السلفي، مكتبة الإرشاد ببغداد 1406?. وطبعت له تكملة بتحقيقه أيضاً، وحقق في رسائل ماجستير بجامعة الإمام بالرياض. وقد ألف تلميذه السخاوي: القول البار في تكملة تخريج الأذكار. (انظر: فهرس الفهارس 2/990) .
(6) حققه علي حسن عبد الحميد 1408? الأردن – 165ص.
(7) فهرس الفهارس 2/990 وقال: إنه مجلد لطيف.
(8) طبع بتحقيق: مشهور حسن سليمان – 1408? - 112ص.
(9) طبع بتحقيق: خليل الميس، المكتب الإسلامي، 1405? 312ص، تضمن 113 حديثاً ذكر من رواها من الصحابة ومن أخرجها في كتبه. وقد ذكر المؤلف في المقدمة أنه مختصر من كتابه الكبير: الفوائد المتكاثرة.

15- تخريج أحاديث الشهاب للقضاعي، تخريج: رضوان بن عبد الله الجنوي الفاسي (ت991?) (1) .
16- التنكيت والإفادة في تخريج خاتمة سفر السعادة للفيروزآبادي تخريج: ابن همات الدمشقي شمس الدين محمد بن حسن (ت1175?) (2) .
17- تخريج أحاديث الشهاب لأبي العلاء إدريس بن محمد بن حمدون العراقي الفاسي (ت1183?) (3) .
18- تخريج الأربعين النووية، لمحمد مرتضى الزبيدي (ت:1205?) (4) .
19- تخريج أحاديث مسند أبي حنيفة. له أيضاً (5) .
20- تخريج أحاديث الشهاب، لمحمد بن جعفر الكتاني (ت1345?) (6) .
21- تخريج أحاديث كشف الغمة للشعراني، لعبد الستار الهندي (1354?) (7) .
22- فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب، لأحمد بن محمد الغماري (ت1380?) (8) .--------------------------------------------
(1) فهرس الفهارس 1/435- وانظر في ترجمة المؤلف: تاج العروس 10/78- الأعلام 3/27.
(2) فهرس الفهارس 2/930- وقد طبع الكتاب بتحقيق: أحمد البزرة – دار المأمون – دمشق- 1407? 137ص – وهوتخريج لأحاديث ذكرها الفيروز آبادي في خاتمة كتابه سفر السعادة ذكر أنها ترد في أبواب العلم ولايصح منها شيء.
(3) فهرس الفهارس2/818.
(4) فهرس الفهارس 1/539.
(5) انظر: حصول التفريج للغماري ص 43.
(6) الرسالة المستطرفة ص140- فهرس الفهارس 1/517، وذكر أنه لم يتم.
(7) حصول التفريج ص34.
(8) طبع في بيروت-1408? - في مجلدين – تحقيق: حمدي السلفي.

23- تخريج الأربعين المسلسلة بالأشراف، له أيضاً (1) .
24- منية الطلاب في تخريج أحاديث الشهاب، له أيضاً (2) .
25- تنقيح الرواة في تخريج المشكاة، لأحمد بن حسن المولوي (3) .
ثانياً: كتب اعتنت بتخريج أحاديث مصنفات في التفسير، منها:
1- تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري تخريج: الزيلعي (ت762?) (4) .
2- الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر (ت852?) (5) .
3- تخريج أحاديث تفسير أبي الليث السمرقندي للإمام: زين الدين قاسم بن قطلوبغا (ت 879?) (6) .
4- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي (ت:911) (7) .
5- الفتح السماوي في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي، لزين الدين عبد الرؤوف المناوي (ت1031?) (8) .--------------------------------------------
1) أشار إلى هذا الكتاب في حصول التفريج ص43.
(2) انظر: حصول التاريخ له ص35.
(3) طبع في مجلد - دلهي 1334هـ.
(4) كشف الظنون2/1481- الرسالة المستطرفة ص139وقال عنه: استوعب مافيه من الأحاديث المرفوعة، فأكثر من تبيين طرقها وتسمية مخارجها، لكن فاته كثير من الأحاديث المرفوعة التي يذكرها الزمخشري بطريق الإشارة، ولم يتعرض غالباً للآثار الموقوفة. ا?.
(5) هو تلخيص للكتاب السابق واستدراك لما فاته،انظر الرسالة المستطرفة ص139 - وقد طبع الكتاب بآخر الكشاف - ط بيروت.
(6) الرسالة المستطرفة ص140 - فهرس الفهارس 2/972.
(7) هو مختصر من كتابه: ترجمان القرآن، وهو تفسير مسند ذكر ماورد في تفسير كل آية من حديث أو أثر مع العزو لمن أخرجه. وقد طبع الدر المنثور عدة طبعات في القاهرة 6مج - وفي بيروت 8 مج.
(8) طبع بتحقيق: أحمد السلفي- دار العاصمة - الرياض 1409? 3 مج.

6- تحفة الراوي في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي للشيخ: محمد همات زاده الحنفي (ت1175?) (1) .
7- فيض الباري في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي، للشيخ: عبد الله بن صبغة المدراسي (ت1288?) (2) .
8- إتحاف الأخيار بتخريج ما في تفسير البيضاوي من الأخبار، للشيخ: عوض بن محمد بن السقاف الحضرمي (3) .
ثالثاً: كتب اعتنت بتخريج أحاديث كتب في العقيدة:
1- بغية الراشد في تخريج أحاديث شرح العقائد النسفية، لابن قطلوبغا (ت879?) (4) .
2- تخريج أحاديث شرح العقائد للسيوطي (ت911?) (5) .
3- تخريج أحاديث شرح المواقف، له أيضاً (6) .
4- فرائد القلائد في تخريج أحاديث شرح العقائد، لعلي القاري (ت1014?) (7) .--------------------------------------------
(1) الرسالة المستطرفة ص 140 - وهو مخطوط بمكتبة عارف حكمت بالمدينة، ومنه نسخة مصورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - وقد ذكر الكتاني في فهرس الفهارس 2/930 أنه من أمتع كتب ابن همات.
(2) انظر الكلام عليه في مقدمة الفتح السماوي 1/60.
(3) المصدر السابق.
(4) إيضاح المكنون 1/186- فهرس الفهارس 2/972- وشرح العقائد للتفتازاني (ت791?) والعقائد للنسفي (ت537?) .
(5) طبع في الرياض - ونشرته دار الرشد - 1404? - ت: صبحي السامرائي -68ص.
(6) طبع في بيروت – دار المعرفة - 1406?.والمواقف في علم الكلام لعضد الدين الإيجي (ت756?) وشرحه للشريف الجرجاني (ت816?) .
(7) الرسالة المستطرفة ص139- وقد طبع في بيروت – المكتب الإسلامي 1410? 128ص - قدم له وضبط نصه: مشهور سليمان. (سلسلة رسائل علي القاري) .

رابعاً: كتب اعتنت بتخريج أحاديث كتب فقهية:
1- تخريج أحاديث الأم للشافعي، تخريج الإمام البيهقي (ت458?) (1) .
2- تخريج أحاديث المهذب للشيرازي، لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي (ت 584?) (2) .
3- تحقيق التعليق لأبي الفرج بن الجوزي (597?) (3) .
4- الطراز المذهب في الكلام على أحاديث المهذب للشيرازي، لمحمد بن عبد المنعم المنفلوطي (ت741?) (4) .
5- الكفاية في معرفة أحاديث الهداية للمرغيناني الحنفي، لعلاء الدين علي بن عثمان المارديني المعروف بابن التركماني (ت750?) (5) .
6- نصب الراية لأحاديث الهداية لعبد الله بن يوسف الزيلعي (ت762?) (6) .--------------------------------------------
(1) يوجد مجلد منه في دبلن، والثاني في دار الكتب المصرية رقم 725 (مقدمة تحقيق أحاديث شرح العقائد للسامرائي ص11) .
(2) الرسالة المستطرفة ص142- كشف الظنون 2/1913.
(3) طبع الكتاب في مصر – عناية حسن عباس – 1422? - 8مج- وهو تخريج مقتضب للأحاديث التي استشهد بها القاضي أبو يعلى الفراء في كتاب: التعليق الكبير في المسائل الخلافية.
(4) كشف الظنون 2/1913 – معجم المؤلفين 3/467.
(5) الرسالة المستطرفة ص141 – ذكر أنه في مجلدين.
(6) طبع الكتاب في الهند في 4 مجلدات، وعني بتصحيحه أعضاء المجلس العلمي 1357? - وأعيد تصويره في بيروت، وهو من أشهر كتب التخريج وأوسعها وأكثرها فائدة، وقد ألف ابن قطلوبغا كتابا سماه: منية الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهداية للزيلعي، حققه محمد زاهد الكوثري، وطبع في القاهرة 1370? 64ص.

7- تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي، لعز الدين عبد العزيز بن محمد ابن جماعة (ت767?) (1) .
8- إرشاد الفقيه إلى أدلة التنبيه، لابن كثير (ت774?) (2) .
9- العناية في تخريج أحاديث الهداية، لمحيي الدين عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي (ت775?) (3) .
10- الطرق والوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل، له أيضاً (4) .
11- تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي، لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي (794?) (5) .
12- تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار، لابن الملقن (ت804?) (6) .
13- البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير، له أيضاً (7) .--------------------------------------------
(1) الرسالة المستطرفة ص142- كشف الظنون2/2003- والشرح الكبير للرافعي على الوجيز للغزالي في الفقه الشافعي.
(2) التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي في الفقه الشافعي، وإرشاد الفقيه حقق منه جزء في رسالة ماجستير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1407? -حققه: محمد إبراهيم السامرائي.
(3) الرسالة المستطرفة ص141.
(4) الرسالة المستطرفة ص 141-142.كشف الظنون 2/1111- وخلاصة الدلائل شرح لمختصر القدوري في فروع الحنفية لحسام الدين علي بن أحمد الرازي.
(5) الرسالة المستطرفة ص142- كشف الظنون 2/2003.
(6) الرسالة المستطرفة ص 142- والوسيط: أحد الكتب المشهورة في الفقه الشافعي لأبي حامد الغزالي.
(7) الرسالة المستطرفة ص142- وقد حقق بعضه في رسائل علمية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وطبع بعضه في دار العاصمة 1414?- وقد اختصره المؤلف في: خلاصة البدر المنير، وهو مطبوع في مكتبة الرشد – الرياض –1410?- في مجلدين، تحقيق: حمدي السلفي. ثم انتقاه مؤلفه أيضاً وسماه: منتقى خلاصة البدر المنير.

14- تخريج أحاديث المهذب للشيرازي، له أيضا ً (1) .
15- تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج، له أيضاً (2) .
16- شافي العي في تخريج أحاديث الرافعي لأحمد بن إسماعيل الحُسْبَاني (ت815?) (3) .
17- تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي، لبدر الدين محمد بن جماعة (ت819?) (4) .
18- الدراية في تخريج أحاديث الهداية، للحافظ ابن حجر (ت852?) (5) .
19- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير، له أيضاً (6) .
20- تخريج أحاديث شرح التنبيه للزنكلوني، له أيضاً (7) .
21- تخريج أحاديث مختصر الكفاية لابن لؤلؤ، له أيضاً (8) .
22- تخريج أحاديث الاختيار لتعاليل المختار لأبي الفضل عبد الله بن--------------------------------------------
(1) الرسالة المستطرفة ص142- كشف الظنون2/1913.
(2) طبع الكتاب بتحقيق: عبد الله اللحياني 1406? - 2مج – مكة المكرمة. وطبع في القاهرة بتحقيق: محمد حمدان. والمنهاج هو منهاج الطالبين في الفروع للإمام النووي.
(3) حصول التفريج ص31.
(4) الرسالة المستطرفة ص142.
(5) طبع في الهند 1299? - وفي القاهرة بتحقيق: عبد الله هاشم يماني 1384? - في ثلاثة أجزاء داخل مجلد، وفي بيروت في جزأين داخل مجلد. وهو اختصار لنصب الراية للزيلعي.
(6) له عدة طبعات منها الهندية 1303?-416 ص، ومنها المصرية تحقيق: عبد الله هاشم يماني 1384?.
(7) فهرس الفهارس 1/336-والتنبيه: في فروع الشافعية لأبي إسحاق الشيرازي (كشف الظنون1/489) .
(8) فهرس الفهارس 1/336- والكفاية: في فروع الشافعية لأبي حامد السهيلي، ومختصره: لأحمد بن لؤلؤ (ت769 ?) . كشف الظنون2/1498.

23- محمود الموصلي الحنفي، تخريج: ابن قطلوبغا (ت879?) (1) .
24- تخريج أحاديث المقنع لابن قدامة، لابن المبرد يوسف بن حسن الصالحي (ت909?) (2) .
25- تخريج أحاديث الكفاية للسهيلي، تخريج السيوطي (ت911?) (3) .
26- نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير، له أيضاً (4) .
27- الهداية إلى تخريج أحاديث البداية، لأحمد بن محمد الغماري (ت1380?) (5) .
28- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للشيخ: محمد ناصر الدين الألباني (6) .
خامساً: كتب اعتنت بتخريج أحاديث كتب أصولية:
1- تخريج أحاديث المختصر الكبير لابن الحاجب، لمحمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت744?) (7) .
2- تخريج أحاديث المنهاج للبيضاوي، لتاج الدين عبد الوهاب السبكي (ت771?) (8) .--------------------------------------------
(1) الرسالة المستطرفة ص141- فهرس الفهارس2/972- كشف الظنون 2/1623.
(2) فهرس الفهارس2/1141.
(3) كشف الظنون2/1498.
(4) الرسالة المستطرفة ص142.
(5) طبع في بيروت – عالم الكتب – 1405? - 8مج - والبداية هو: بداية المجتهد لابن رشد.
(6) طبع في بيروت طبعتين، الأولى1399? بإشراف زهير الشاويش 10 مج – التاسع والعاشر هما منار السبيل لابن ضويان. والثانية 1405?.
(7) الرسالة المستطرفةص141- طبقات الحفاظ للسيوطي ص525.
(8) الرسالة المستطرفة ص140.

3- تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب لعماد الدين بن كثير (ت774?) (1) .
4- المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر، لبدر الدين الزركشي (ت794?) (2) .
5- تحفة المحتاج إلى أحاديث المنهاج، لابن الملقن (ت804?) (3) .
6- تخريج أحاديث المنهاج، لأبي الفضل زين الدين العراقي (ت806?) (4) .
7- موافقة الخبر الخبر في تخريج آثار المختصر، لابن حجر (ت852?) (5) .
8- تخريج أحاديث أصول البزدوي، لابن قطلوبغا (ت879?) (6) .
9- الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج، لعبد الله بن محمد الغماري (7) .
10- تخريج أحاديث اللمع للشيرازي، له أيضاً (8) .--------------------------------------------
(1) طبع في دار حراء بمكة المكرمة – 1406? - ت: عبد الغني الكبيسي 572ص.
(2) حققه عبد الرحيم القشقري في رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، 2مج – وطبع أيضاً بتحقيق: حمدي السلفي – دار الأرقم بالكويت – 1404? - 375ص.
(3) الرسالة المستطرفة ص140- وقد ذكر محقق كتاب: تخريج العراقي لأحاديث المنهاج أن اسم كتاب ابن الملقن: تذكرة المحتاج، وأنه وقف على ثلاث نسخ خطية له، وأن ابن الملقن خرج أحاديث المختصر في كتاب آخر سماه: غاية الراغب في معرفة أحاديث ابن الحاجب، وأنه مخطوط بالسليمانية في تركيا.
(4) طبع في بيروت – دار البشائر- 1409? - ت: محمد ناصر العجمي – 131ص.
(5) طبع في مجلدين – ت: حمدي السلفي، وصبحي السامرائي –مكتبة الرشد – الرياض – 1412? - وكان قد حقق في رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة – وطبع في مجلدين 1404?.
(6) فهرس الفهارس2/972 - كشف الظنون1/111- وقد طبع على حاشية كتاب البزدوي.
(7) طبع في بيروت – عالم الكتب – 1405?- بعناية: سمير المجذوب، 295ص.
(8) طبع في بيروت – عالم الكتب – 1405? - بعناية: يوسف المرعشلي – 439ص.

سادساً: كتب اعتنت بتخريج أحاديث كتب في السيرة والشمائل:
1- تخريج الأحاديث المنقطعة في السيرة لابن هشام، لابن حجر (1) .
2- تخريج أحاديث الشفا للقاضي عياض، لابن قطلوبغا (ت879?) (2) .
3- مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا للسيوطي (ت911?) (3) .
4- موارد أهل السداد والوفا بتكميل مناهل الصفا، لأبي العلاء إدريس ابن محمد العراقي (ت1183?) (4) .
5- تخريج دلائل الخيرات في ذكر الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم للشريف الحسني، تخريج أبي رأس المعسكري (ت1239?) (5) .
سابعاً: كتب في تخريج أحاديث كتب في الرقائق والآداب:
1- المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار، لزين الدين العراقي (ت806?) (6) .--------------------------------------------
(1) الجواهر والدرر2/667- فهرس الفهارس1/334.
(2) المصدر السابق2/972.
(3) طبع في القاهرة 1275?- في جزأين داخل مجلد – وطبع في بيروت –1408?- ت: سمير القاضي- 255ص.
(4) أشار إليه الغماري في حصول التفريج ص 34.
(5) فهرس الفهارس 1/150.
(6) الرسالة المستطرفة ص142- فهرس الفهارس 2/816- كشف الظنون1/24- وهذا التخريج هو المختصر إذ قد أشار إلى أن له تخريجاً موسعاً في مقدمة هذا الكتاب، بل ذكر البعض أن له ثلاثة تخريجات هذان وثالث متوسط – وسيأتي ذكر ذلك – وقد طبع المغني على هامش الإحياء، كما جرده محمود الحداد مع تخريجين آخرين للإحياء في كتاب طبع مستقلاً في 7ج-دار العاصمة 1408هـ.
هذا وقد استدرك على العراقي كل من: ابن قطلوبغا في كتاب سمَّاه: تحفة الأحياء بما فات من تخاريج الإحياء. والحافظ ابن حجر في مجلد. (انظر: الجواهر والدرر للسخاوي 2/666 – الرسالة االمستطرفة ص 142- فهرس الفهارس 1/336- كشف الظنون 1/24) .

2- تخريج أحاديث منهاج العابدين للغزالي، لابن قطلوبغا (ت879?) (1) .
3- تخريج أحاديث جواهرالقرآن للغزالي، له أيضاً (2) .
4- تخريج أحاديث عوارف المعارف للسهروردي، له أيضاً (3) .
5- تخريج أحاديث النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية لأحمد بن أحمد زروق، تخريج: علي بن أحمد الحريشي الفاسي (ت1143?) (4) .
6- عواطف اللطائف في تخريج أحاديث عوارف المعارف، لأحمد بن محمد الغماري (ت1380?) (5) .
ثامناً: تخريج أحاديث كتب نحوية ولغوية:
1- فلق الإصباح في تخريج أحاديث الصحاح للجوهري، تخريج السيوطي (ت911?) (6) .
2- تخريج الأحاديث والآثار الواردة في شرح الكافية للاستراباذي، تخريج: عبد القادر البغدادي (ت1093?) (7) .
3- تخريج الأحاديث الواقعة في التحفة الوردية لعمر بن مظفر الوردي، له (8) .--------------------------------------------
(1) فهرس الفهارس 2/972- ومنهاج العابدين في الأخلاق وتهذيب النفوس (كشف الظنون2/1876) .
(2) فهرس الفهارس2/972.
(3) المصدر السابق- كشف الظنون2/1178.
(4) الرسالة المستطرفة ص143.
(5) حصول التفريج ص35.
(6) الرسالة المستطرفة ص143- كشف الظنون 2/1073.
(7) حققه: محمود فجال، وطبع في النادي الأدبي بالمنطقة الشرقية 1414? - 96ص - والكافية لابن الحاجب.
(8) توجد منه نسخة خطية بمكتبة شهيد علي باشا، أشار لذلك السامرائي في مقدمة تحقيقه لتخريج أحاديث شرح العقائد ص13. والتحفة الوردية منظومة نحوية (انظر: كشف الظنون1/376) .