📘 কিতাবাতুস সুন্নাহ ফী আহদিন নাবীয়্যি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়াস সাহাবাহ ওয়া আসারুহা ফী হিফজিস সুন্নাতিন নাবাবিয়্যাহ (রিফাত বিন ফাওজি আবদুল মুত্তালিব)

ومهما يكن من أمر فما هو ثابت هو هذه النسخة التي كتبها لبنيه والتي حوت أحاديث كثيرة والاختلاف إنما هو في السماع أو عدم السماع.
والإشكال أيضا في ضعف إسناد الصحيفة من طريق سليمان بن سمرة عن أبيه.
وإن كان ابن قطلوبغا قد ذكر أن صاحب المختارة روى من هذه الرسالة بهذا الإسناد فيها، ومعنى ذلك أنه صححها (1) .
ولكن إذا قيل: إن هذا السند ضعيف فالمتون تتقوى بالمتابعات والشواهد.
ومنهجنا أن نتناول أحاديث هذه الصحيفة لنرى متابعاتها وشواهدها ونحكم عليها من خلال ذلك، وهذا لا تتسع له عجالتنا هذه.
ولكننا سنتناول بعضها، ثم نعرج على صحيفة سمرة عند الحسن لنفعل الشيء نفسه، فيثبت لنا أحاديث كتبت في صحيفة سمرة وأحاديث كتبت تبعاً لهذه الصحيفة.
شواهد صحيفة سليمان عن أبيه.
حديث:
1- "من قتل قتيلاً فله سلبه":
هذا رواه الطبراني من طريق جعفر بن سعد بن سمرة، عن خبيب ابن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن سمرة.--------------------------------------------
(1) من روى عن أبيه عن جده: (ص192) .

وله متابعات في مسند سمرة (1) .
1- أنس بن مالك رضى الله عنه:
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين: "من قتل كافراً فله سلبه".
قال: فقتل أبو طلحة عشرين (2) .
2- سلمة بن الأكوع رضى الله عنه:
عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: بارزت رجلاً فقتلته، فنفلني رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه (3) .
وفي رواية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قتل هذا"؟.
فقالوا: ابن الأكوع. فقال صلى الله عليه وسلم: "له سلبه" (4) .
3- أبو قتادة رضى الله عنه:
عنه رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل قتيلاً له عليه بينة فله سلبه" (5)--------------------------------------------
(1) الطبراني في الكبير: (7/296) وانظر أحمد (33/320) رقم (20144) وقد رواه الإمام أحمد بسنده عن نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة بن جندب، عن أبيه.
وقد رواه الطبراني من طرق عن أبي مالك الأشجعي، عن نعيم بن أبي هند، عن ابن سمرة، عن أبيه. رقم: (6995)
وعن أبي مالك عن سعد بن طارق، عن سمرة. رقم: (6996) ومن طريق جعفر بن سعد، به. رقم: (6997) ورقم: (6998) .
(2) حم: (19/180) رقم: (12131) .
(3) حم: (27/20 – 21) رقم: (16492) .
(4) حم: (27/21) رقم: (16494) .
(5) خ: (2/401 – رقم: 3142) .

وحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا مطرنا في السفر ونودي بالصلاة من كراهية أن يشق علينا يأمر المؤذن: أن صلوا في رحالكم (1) .
1- ابن عمر رضي الله عنهما:
عنه رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه "كان يأمر المنادي فينادي بالصلاة، ثم ينادي أن صلوا في رحالكم، في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة في السفر" (2) .
2- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما:
عنه رضى الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا قال: "ليصلِّ مَنْ شاء منكم في رحله" (3) .
3- ابن عباس رضي الله عنهما:
عنه رضى الله عنه مرفوعا - أمر منادياً فنادى في يوم مطير: "أن صلوا في رحالكم" (4) .
4- أسامة الهذلي رضى الله عنه:
عنه رضى الله عنه أن يوم حنين كان مطيراً فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديه: "أن الصلاة في الرحال" (5) .--------------------------------------------
(1) الطبراني في الكبير (7/318) رقم: (7080) .
(2) حم: (8/54 رقم 4478) وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود: (1061) وابن خزيمة: (1655-1656) وابن حبان: (2076-2077) .
(3) حم: (22/250 رقم 14347) . وإسناده على شرط مسلم، وأخرجه مسلم (698) .
(4) حم (4/302) رقم: (2503) . وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه البخاري (616، 668، 901) ومسلم (699) .
(5) حم (34/308 - 309) رقم: (20700) . وإسناده صحيح رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (1075) وابن خزيمة (1658) .

5 - نعيم بن النحام رضى الله عنه:
عنه رضى الله عنه قال: "سمعت مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة وأنا في لحافي، فتمنيت أن أقول: صلوا في رحالكم، ثم سألت عنها، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد أمره بذلك" (1) .
6- من سمع منادي النبي صلى الله عليه وسلم:
عن عمرو بن أوس قال: "أخبرني من سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قامت الصلاة، أو حين حانت الصلاة، أو نحو هذا أن صلوا في رحالكم، لمطر كان" (2) .
وهكذا يصحح حديث سمرة بهذا الحشد من الشواهد، وتثبت كتابة هذه الأحاديث في عهد الصحابة رضوان الله عليهم.
أما نسخة سمرة عند الحسن البصري فالأمر أيسر من الطريق السابق؛ لأن كثيرا من أحاديثها صححها بعض العلماء - كما سبق (3) .
لكننا نريد أن نطبق على بعض أحاديثها منهجنا، وهو أنه إذا كان لها شواهد فهي مكتوبة كذلك تبعاً لأحاديث هذه النسخة.--------------------------------------------
(1) حم: (29/453) رقم (17933 – 17934)
وهذا الحديث حسن لغيره، ورواه الحاكم في المستدرك: (3/259) .
(2) حم: (24/164 – 165) رقم (15433) .
وإسناده صحيح، رجاله ثقات، رجال الشيخين وأخرجه النسائي: (2/14 – 15) .
(3) انظر ص (78-79) من هذا البحث.

حديث الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فذلك أفضل" (1) .
1- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما:
عنه رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل" (2) .
2- أنس رضى الله عنه:
عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونِعْمَت، ومن اغتسل فالغسل أفضل" (3) .--------------------------------------------
(1) الطبراني في الكبير (7/199 الطبعة الثانية أرقام 6817 – 6820، 6926)
من طرق عن همام وشعبة وأبي عوانة يونس بن عبيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة 0 ورواه أحمد (33/280 رقم 20089) من طريق همام عن قتادة، به.
ورواه ابن الجارود (ص142 رقم 285) من طريق همام، عن قتادة، به. رقم (284) ورواه أبو داود (354) وابن خزيمة رقم (1757) .
(2) البزار – كشف الأستار (1/302) رقم: (629) .
من طريق قيس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.
قال البزار: لا نعلمه عن جابر إلا من حديث قيس عن الأعمش.
قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري، وضعفه جماعة (مجمع الزوائد: 2/175) .
(3) مسند الطيالسي: (3/2224) .
عن الربيع بن صَبِيح، عن يزيد، عن أنس، به.
والربيع ويزيد الرقاشي ضعيفان.
ورواه ابن ماجه (2/296) كتاب الصلاة (81) باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة والرخصة في ذلك. رقم (1090) . من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
وفيها زيادة " يجزئ عنه الفريضة ".
وهذه متابعة للربيع بن صبيح.
كشف الأستار (1/301-302) باب فيمن توضأ يوم الجمعة. من طريق يحيى بن أبي بكير، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن ويزيد الرقاشي، عن أنس، به رقم (628) .
قال البزار: إنما يعرف هذا عن يزيد، عن أنس، هكذا رواه غير واحد، وجمع يحيى عن الربيع في هذا الحديث بين الحسن ويزيد عن أنس، فحمله قوم على أنه عن الحسن عن أنس، وأحسب أن الربيع إنما ذكره عن الحسن مرسلاً، عن يزيد، عن أنس – فلما لم يفصله جعلوه كأنه عن الحسن عن أنس، وعن يزيد عن أنس.
ومهما يكن من أمر فيتقوى هذا الحديث بشواهده قبلُ وبعدُ.

3- أبو سعيد رضى الله عنه:
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل" (1) .
4- عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه:
عنه قال - ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل" (2) .--------------------------------------------
(1) كشف الأستار (1/302) في الباب السابق. رقم 630.
من طريق أَسِيد بن زيد، عن شريك، عن عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.
قال البزار: لانعلمه عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه، وأسيد كوفي شديد التشيع، احتمل حديثه أهل العلم.
قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه أَسِيد بن زيد، وهو كذاب (مجمع 2/175) .
وقد اتبع الهيثمي في هذا ابن معين، ولكن قال ابن حجر: ضعيف أفرط ابن معين فكذَّبه، وماله في البخاري سوى حديث واحد مقرون بغيره، من العاشرة.
فالحديث ضعيف ينجبر بشواهده.
(2) مسند الطيالسي: (2/688) رقم: (1447)
عن أبي حمزة، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة به وقيل في هذا إنه وهم، وليس عن عبد الرحمن بن سمرة وإنما هو عن سمرة، فعاد الحديث إلى "الحسن عن سمرة".

5- ابن عباس رضي الله عنهما:
عنه رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فبها ونعمت ويجزئ من الفريضة، ومن اغتسل فالغسل أفضل" (1) .
هذا بالإضافة إلى ماورد عن عائشة.
وفي قصة عمر والداخل يوم الجمعة وهو يخطب مايفيد معنى هذا الحديث، وأن الغسل ليس واجبًا.
وهما مخرجان في الصحيحين (2) .
وهذه الأحاديث في كل منها مقال، ولكنها بمجموعها تقوي حديث سمرة وتعد مكتوبة تبعًا لنسخة سمرة التي فيها هذا الحديث.
وعن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الميت يعذب بما نيح عليه" (3) .
هذا الحديث عند كثير من الصحابة على الرغم من استدراك السيدة عائشة على بعض من رواه من الصحابة، كما هو مشهور (4) .--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى للبيهقي: (1/295) باب الدلالة على أن الغسل يوم الجمعة سنة اختيار.
من طريق أسباط بن نصر، عن عكرمة، عن ابن عباس.
(2) حديث عائشة:
خ: (1/286 – 287) (11) كتاب الجمعة (15) باب من أين تؤتى الجمعة وعلى من تجب رقم (902) .
م: (2/581) (7) كتاب الجمعة (1) باب وجوب غسل الجمعة رقم (6/847) .
وفي قصة عمر والداخل وهو يخطب:
خ: (1/280 – 281) (11) كتاب الجمعة باب فضل الغسل يوم الجمعة رقم (878) عن ابن عمر.
وفي (1/282) باب فضل الجمعة رقم (882) عن أبي هريرة.
م: (2/580) كتاب الجمعة رقم (3) عن ابن عمر ورقم (40) عن أبي هريرة.
(3) حم: (33/301) رقم (20110) . من طريق قتادة عن الحسن به.
والطبراني في الكبير: (7/215 – 216) الطبعة الثانية رقم: (6896) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (3/16) : وفيه عمر بن إبراهيم الأنصاري وفيه كلام، وهو ثقة.
(4) انظر الإجابة للزركشي بتحقيقنا: (ص: 60 – 61) .

1- عمر رضي الله عنه:
عنه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه" (1) .
2- ابن عمر رضي الله عنهما:
عنه رضي الله عنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر فقال: "إن هذا ليعذب الآن ببكاء أهله عليه" (2) .
3- المغيرة بن شعبة رضي الله عنه:
عنه قال: ألا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من نيح عليه عذب بما يناح به عليه" (3) .
4- أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:
عنه رضي الله عنه قال: "الميت يعذب ببكاء الحي عليه؛ إذا قالت النائحة--------------------------------------------
(1) هو متفق عليه.
خ: (1/397) (23) كتاب الجنائز (32) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه إذا كان النوح من سننه 0 رقم: (12287) .
م: (2/6238) (11) كتاب الجنائز (9) باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه 0 رقم (16/927)
(2) متفق عليه.
خ: (1/396) في الكتاب والباب السابقين. رقم (1286) .
م: (2/641) في الكتاب والباب السابقين. رقم (23/928) .
(3) متفق عليه.
خ: (1/397 – 398) (23) كتاب الجنائز (33) باب مايكره من النياحة على الميت رقم (1291) .
م: (2/642 – 644) (11) كتاب الجنائز (9) باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه. رقم: (28/933) .

واعضداه، واناصراه، واكاسباه، جبذ الميت، وقيل له: آنت عضدها، آنت ناصرها، آنت كاسبها" (1) ؟!.
5- عمران بن حصين رضى الله عنه:
عن محمد بن سيرين قال: ذكروا عن عمران بن حصين: "الميت يعذب ببكاء الحي، فقالوا: كيف يعذب الميت ببكاء الحي؟!.
فقال عمران: قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم" (2) .
فهذه ستة أحاديث تلتقي عند معنى واحد، بل ولفظ واحد في الأغلب، وحديث سمرة منها مكتوب، ألا يدل ذلك على أن الحديث الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك مكتوب؟ أي تنسحب عليها الكتابة في عهد الصحابة رضوان الله عليهم.--------------------------------------------
(1) حم: (32/488) رقم (19716) .
والمستدرك (2/471) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وأخرجه الترمذي (1003) وابن ماجه (1594) .
(2) حم: (33/147) رقم (19918) .
وأخرجه النسائي (4/15) وابن حبان (3134) .

‌‌الخاتمة
هكذا نرى أن ما هو مكتوب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة رضوان الله عليهم يتعدى ما نص عليه أنه مكتوب، فالحديث واحد صدر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تفرع على عدد من الصحابة، ومن الصحابة تفرع إلى تلاميذهم، وأصبح بذلك عددًا من الأحاديث في عرف المحدثين.
فإذا نظرنا إلى أصل الحديث، وأنه واحد، وأنه مكتوب عند أحد من الصحابة ينبغي أن نسلم أن الحديث كتب في مرحلة مبكرة، ووثق بهذه الكتابة، وليس كما يقول الطاعنون في السنة أن الحديث لم يكتب إلا في عهد عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه.

فهرس‌‌ مصادر ومراجع البحث
1- الإجابة لإيراد ما استدركتة عائشة على الصحابة: بدر الدين الزركشي (745-794?) تحقيق د. رفعت فوزي عبد المطلب
- مكتبة الخانجي - الطبعة الأولى (1421? - 2001م)
2- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان - الأمير علاء الدين بن بلبان الفارسي (ت739) تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة - بيروت.
3- الاستيعاب لابن عبد البر يوسف بن عبد الله (368 - 463هـ) صححه وخَرَّج أحاديثه عادل مرشد - دار الأعلام - الطبعة الأولى 1423? - 2002م.
4- الإصابة في تمييز الصحابة: لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (783? - 852هـ) - دار النهضة مصر بالقاهرة.
5- أمالي المحاملي - رواية ابن يحيى البيع - تحقيق د إبراهيم إبراهيم القيسي - المكتبة الإسلامية دار ابن القيم - الطبعة الأولى 1412? 1991م.
6- الأم للإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (150-204هـ) تحقيق د. رفعت فوزي عبد المطلب - دار الوفاء بالقاهرة - الطبعة الأولى 1422? - 2001م.

7- تاريخ بغداد: لأبي بكر بن علي الخطيب البغدادي (463هـ) مكتبة الخانجي، وطبعة السعادة 1349? - 1931م.
8- التاريخ الصغير: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري - تحقيق محمود إبراهيم زايد - مكتبة دار التراث - القاهرة - الطبعة الأولى 1397? - 1977م.
9- التاريخ الكبير: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري (256? - 869م) دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان وهي مصورة عن طبعة حيدر آباد - الهند.
10- تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل: ولي الدين أبو زرعة العراقي (762 - 826هـ) تحقيق د. رفعت فوزي عبد المطلب وآخرين
- مكتبة الخانجي بالقاهرة - الطبعة الأولى 1420? - 2000م.
11- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني (773 - 852هـ) مؤسسة قرطبة - الطبعة الأولى 1416? 1995م.
12- تدريب الراوي: جلال الدين السيوطي (849 - 911هـ) حققه أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي - دار طيبة - الطبعة الخامسة 1422?.
13- تقييد العلم: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، (392 - 463هـ) تحقيق الدكتور يوسف العش (1395? - 1975م) - دار إحياء السنة النبوية - الطبعة الثانية 1974م.

14- تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني (852هـ) - الطبعة الأولى - مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بالهند حيدر آباد 1326هـ.
15- تهذيب الكمال في أسماء الرجال: جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي (654 - 742هـ) – د. بشار عواد معروف - مؤسسة الرسالة - الطبعة الثانية 1402هـ - 1983م.
16- تهذيب مختصر سنن أبي داود مع مختصر سنن أبي داود: ابن قيم الجوزية - مطبعة السنة المحمدية 1369هـ - 1949م.
17- الثقات: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
(ت 354? - 965م) - حيدر آباد - الهند 1393هـ - 1973م.
18- الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (327) مصور عن طبعة الهند - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
19- الجعديات: حديث علي بن الجعد الجوهري (134 -230هـ) تأليف أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي (214 - 317هـ) تحقيق د. رفعت فوزي عبد المطلب - مكتبة الخانجي القاهرة - الطبعة الأولى 1415هـ 1994م.
20- دراسات في الحديث النبوي وتاريخه وتدوينه. د. محمد مصطفى الأعظمي - مطابع جامعة الرياض.
21- دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي. (384 - 458هـ) - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1405 - 1985م.

22- سنن الترمذي (الجامع الكبير) : لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت 279هـ) تحقيق د. بشار عواد معروف - دار الغرب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثانية 1998م.
23- سنن أبي داود: لسليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (202 - 275هـ) إعداد وتعليق عزت عبيد الدعاس - حمص الطبعة الأولى 1388هـ - 1969م.
24- وطبعة محمد عوامة - دار القبلة - الطبعة الأولى 1419هـ 1998م.
25- سنن الدارقطني: علي بن عمر الدارقطني (306/385هـ) عناية عبد الله هاشم يماني - المدينة المنورة 1386هـ - 1966م.
26- سنن ابن ماجه: لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني (209 - 273هـ) تحقيق د. بشار عواد معروف - دار الجيل - بيروت - الطبعة الأولى 1418هـ - 1998م.
27- السنن الكبرى: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (303هـ) دار الكتب العلمية بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1411هـ 1991م - مطبعة مؤسسة الرسالة بيروت الطبعة الأولى 1421? 2001م.
28- السنن الكبرى: لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت458هـ) حيدر آباد الهند (1344هـ) .

29- سير أعلام النبلاء: الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748هـ) مؤسسة الرسالة بيروت - لبنان.
30- شرح معاني الآثار: أبو جعفر الطحاوي (229 - 321هـ) دار الكتب العلمية - طبعة مصورة.
31- صحائف الصحابة وتدوين السنة النبوية المشرفة - عبد الرحمن الصويان - الطبعة الأولى (1410هـ - 1990م) .
32- صحيح البخاري: لأبي عبد الله بن إسماعيل البخاري (194 - 256هـ) ط (1) (1400هـ) المكتبة السلفية القاهرة.
33- صحيح ابن خزيمة: لمحمد بن إسحاق بن خزيمة (233 - 311هـ) تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي الطبعة الثانية (1401هـ - 1981م) - الرياض.
34- صحيح مسلم: الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري - الطبعة الأولى (1374هـ - 1955م) دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي.
35- صحيفة علي بن أبي طالب رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دراسة توثيقية فقهية. د. رفعت فوزي عبد المطلب - دار السلام للطباعة والنشر - الطبعة الأولى (1406هـ - 1986م) .
36- صحيفة عمرو بن شعيب: محمد بن علي بن الصديق - طبعت بالمغرب.

37- صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة تحقيق وشرح وتخريج د. رفعت فوزي عبد المطلب - مكتبة الخانجي بالقاهرة - الطبعة الأولى 1406هـ - 1985م.
38- الضعفاء الكبير: أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي - دار الكتب العلمية بيروت - الطبعة الأولى 1404هـ - 1984م.
39- الطبقات الكبير: محمد بن سعد بن منيع كاتب الواقدي (ت: 230هـ) تحقيق د. علي محمد عمر - مكتبة الخانجي- القاهرة الطبعة الأولى 1421هـ - 2001م.
40- العلل: علي بن المديني - تحقيق محمد الأعظمي - المكتب الإسلامي 1392هـ.
41- العلل ومعرفة الرجال: الإمام أحمد بن حنبل 164 - 241هـ - المكتبة الإسلامية - إستانبول - تركيا.
42- العمدة الكبرى في أحاديث الأحكام - عبد الغني المقدسي، (541هـ - 600هـ) - تحقيق د. رفعت فوزي عبد المطلب - مكتبة الخانجي القاهرة - الطبعة الأولى (1424هـ - 2003م)
43- الفتاوى الكبرى: مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية جمع وترتيب عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي - الطبعة الأولى 1398هـ.

44- فتح الباري: بشرح صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (773 - 853?) - المطبعة السلفية بالقاهرة، ومطبعة بولاق.
45- كشف الأستار عن زوائد البزار: لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (735 - 807?) مؤسسة الرسالة - بيروت.
46- الكفاية في علم الرواية: الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (392 - 463?) دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
47- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت 807?) دار الكتاب العربي - بيروت.
48- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي: القاضي الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي (265 - 360?) تحقيق د. محمد عجاج الخطيب - دار الفكر الطبعة الأولى - بيروت 1391? - 1971م.
49- المحصل في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل: عبد الله بن إبراهيم ابن عثمان القرعاوي - دار العليان - القصيم - بريدة - السعودية.
50- المدخل إلى معرفة الإكليل: الإمام عبد الله الحاكم النيسابوري - تحقيق معتز عبد اللطيف الخطيب - دار الفيحاء - دمشق - الطبعة الأولى 1422? 2001 م.
51- مصنف عبد الرازق: أبو بكر بن همام الصنعاني - تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي - المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان.

52- المستدرك: لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري (ت405?) حيدر آباد - الهند - دار الفكر - بيروت.
53- مسند أحمد بن حنبل: (164 - 241?) مصورة طبعة الميمنية (1379? 1968م) وطبعة دار الرسالة المحققة.
54- مسند الطيالسي: (ت 204?) تحقيق د محمد بن عبد المحسن التركي. الطبعة الأولى 1419? 1999م - دار هجر - القاهرة.
55- مسند أبي يعلي الموصلي، أحمد بن علي بن المثنى التميمي (210 - 307?) حققه حسين سليم أسد - دار المأمون للتراث - دمشق.
56- المعجم الكبير: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (260 - 360?) تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي - وزارة الأوقاف، العراق.
57- من روى عن أبيه عن جده: قاسم بن قطلوبغا (802 - 879?) دراسة وتحقيق د. باسم فيصل الجوابرة - مكتبة المعلا الكويت، الطبعة الأولى (1409 ? - 1988م) .
58- الموقظة في علم الحديث: الإمام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (673 - 748?) تحقيق عبد الفتاح أبو غدة - الناشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب - الطبعة الأولى سنة 1405?.
59- هدي الساري (انظر فتح الباري) .
60- الوهم والإيهام في كتاب الأحكام: ابن القطان الفاسي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك (628?) - تحقيق د. الحسين آيت سعيد - دار طيبة - الطبعة الأولى - 1418? - 1997 م.