وقال الجوهري: قَدْرُ الشيء: مبلغه، وقدر الله وقَدْره بمعنىً، وهو في الأصل مصدر، وقال الله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}(1)، أي ما عظّموا الله حقّ تعظيمه …
وقَدَرْت الشيء أقْدُره وأقْدِره قَدْرًا من التقدير، وفي الحديث: "إذا غمّ عليكم الهلال فاقدروا له"(2)، أي أتمّوا الثلاثين(3).
3 - تعريف القضاء والقدر اصطلاحًا:
اختلف عبارات العلماء رحمهم الله تعالى في تعريف القضاء والقدر، فقال النووي رحمه الله تعالى: "واعلم أن مذهب أهل الحقّ إثبات القدر، ومعناه: أن الله تبارك وتعالى قدّر الأشياء في القدم وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه وتعالى، وعلى صفات مخصوصة فهي تقع على حسب ما قدّرها سبحانه وتعالى"(4).
وقال الجرجاني(5): "القدر: خروج الممكنات من العدم إلى الوجود واحدًا بعد واحد مطابقًا للقضاء …
والقضاء: عبارة عن الحكم الإلهي في أعيان الموجودات على ما--------------------------------------------
(1) سورة الأنعام، آية (91).
(2) جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب الصوم (2/ 229)، ومسلم في كتاب الصيام (2/ 759) من حديث ابن عمر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه ذكر رمضان، فقال: "لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غمّ عليكم فاقدروا له".
(3) الصحاح (2/ 786، 787).
(4) شرح مسلم للنووي (1/ 154).
(5) علي بن محمد بن علي أبو الحسن الحسيني الحنفي المعروف بالشريف الجرجاني، من كبار العلماء بالعربية، له مؤلّفات كثيرة منها "كتاب التعريفات"، توفّي سنة 816 هـ.
بغية الوعاة (2/ 196)، والضوء اللامع (5/ 328)، والبدر الطالع (1/ 488).