فريقين: أهل يمين خلقهم للنعيم فضلًا، وأهل الشمال خلقهم للجحيم عدلًا"(1).
وقد تكلّم ابن رجب رحمه الله تعالى عن هذه المسألة، فقال: "وقد ورد النهي عن الخوض في القدر، وفي صحيح ابن حبان والحاكم عن ابن عباس مرفوعًا: "لا يزال أمر هذه الأمة موافيًا ومقاربًا ما لم يتكلّموا في الولدان والقدر"(2).
. . . والنهي عن الخوض في القدر يكون على وجوه، منها: ضرب كتاب الله بعضه ببعض فينزع المثبت للقدر بآية والنافي له بأخرى ويقع التجادل في ذلك، وهذا قد روي أنه وقع في عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم، وأن النبيّ صلى الله عليه وسلم غضب من ذلك ونهى عنه(3).
وهذا من جملة الاختلاف في القرآن والمراء فيه، وقد نُهي عن ذلك(4).--------------------------------------------
(1) شرح السنة للبغوي (1/ 144).
(2) أخرجه ابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 451)، والحاكم (1/ 33) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا نعلم له علّة، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أيضًا البزار كما في كشف الأستار (3/ 36)، والطبراني في الكبير (12/ 162)، قال الهيثمي في المجمع (7/ 202): رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال البزار رجال الصحيح.
(3) يشير ابن رجب رحمه الله تعالى في هذا الكلام إلى حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: هجّرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، قال: فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب، فقال: "إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب"، أخرجه مسلم (4/ 2053).
(4) كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "المراء في القرآن كفر". =