تفسير سواء على ستة وجوه
الوجه الأول: سواء يعني عدلا
وذلك قوله في آل عمران: {قُلْ ياأهل الكتاب تَعَالَوْاْ إلى كَلِمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} يعني عدلا بيننا وبينكم. وفي حم السَّجدة: {سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ} يعني عدلا لمن يسأل الرّزق. وفي ص: {واهدنآ إلى سَوَآءِ الصراط} ، يعني إِلى عدل القضاء.
الوجه الثاني: سواء يعني وسطا
وذلك قوله في والصّافات: {فَرَآهُ فِي سَوَآءِ الجحيم} يعني في وسط الجحيم، وهو تفسير قتادة. وفي الدُّخان: {فاعتلوه إلى سَوَآءِ الجحيم} يعني وسط الجحيم، وهو تفسير قتادة.
الوجه الثالث: سواء يعني أمرا بيّنا
وذلك قوله في الأَنفال: {فانبذ إِلَيْهِمْ على سَوَآءٍ} يعني على أمر بيّن. وفي سورة الأَنبياء {فَقُلْ آذَنتُكُمْ على سَوَآءٍ} يعني ءاذنتكم على أمر بيّن.
الوجه الأول: سواء يعني عدلا
وذلك قوله في آل عمران: {قُلْ ياأهل الكتاب تَعَالَوْاْ إلى كَلِمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} يعني عدلا بيننا وبينكم. وفي حم السَّجدة: {سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ} يعني عدلا لمن يسأل الرّزق. وفي ص: {واهدنآ إلى سَوَآءِ الصراط} ، يعني إِلى عدل القضاء.
الوجه الثاني: سواء يعني وسطا
وذلك قوله في والصّافات: {فَرَآهُ فِي سَوَآءِ الجحيم} يعني في وسط الجحيم، وهو تفسير قتادة. وفي الدُّخان: {فاعتلوه إلى سَوَآءِ الجحيم} يعني وسط الجحيم، وهو تفسير قتادة.
الوجه الثالث: سواء يعني أمرا بيّنا
وذلك قوله في الأَنفال: {فانبذ إِلَيْهِمْ على سَوَآءٍ} يعني على أمر بيّن. وفي سورة الأَنبياء {فَقُلْ آذَنتُكُمْ على سَوَآءٍ} يعني ءاذنتكم على أمر بيّن.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)