فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته(1) حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت".
قال الأعمش أراه قال " فيلتزمه ". [52]
• مُسْلِمٌ [67/ 2813 و 68/ 2813] عَنْ جَابِرٍ في أَوَاخِرِ الكِتَابِ.
68 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش(2) بينهم ".
رواهما جابر رضي الله عنه[53]
• مُسْلم [65/ 2812] عَنهُ في أَوَاخِرِ الكِتَابِ.
مِنَ "الحسان":
69 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال: إني أحدث نفسي بالشيء لأن أكون حممة(3) أحب إلي من أن أتكلم به؟. قال: " الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة ". [54]
• أَبو دَاوُدَ [5112]، في الأدَبِ(4)، وَالنَّسَائِي [في الكبرى 10503] عَنِ ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه،(1) أي: الرجل.
(2) أي: إغراء بعضهم على بعض، والتحريض بالشر بين الناس؛ من قتل وخصومة.
(3) الحممة: الفحمة، وجمعها: حمم.
(4) أي: ضعيف، وهو المراد بالغرابة عند الإطلاق، وقد تجامع الصحة أحيانًا، وفي نسخة الترمذي (2/ 164 - طبع بولاق): "هذا حديث حسن غريب"؛ وكذلك نقله المناوي في "الفيض" عن الترمذي، فلعل نسخ "السنن" مختبنة.
وسند الحديث عندي ضعيف؛ لأن فيه عطاء بن السائب، وكان قد اختلط.==
قال الأعمش أراه قال " فيلتزمه ". [52]
• مُسْلِمٌ [67/ 2813 و 68/ 2813] عَنْ جَابِرٍ في أَوَاخِرِ الكِتَابِ.
68 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش(2) بينهم ".
رواهما جابر رضي الله عنه[53]
• مُسْلم [65/ 2812] عَنهُ في أَوَاخِرِ الكِتَابِ.
مِنَ "الحسان":
69 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال: إني أحدث نفسي بالشيء لأن أكون حممة(3) أحب إلي من أن أتكلم به؟. قال: " الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة ". [54]
• أَبو دَاوُدَ [5112]، في الأدَبِ(4)، وَالنَّسَائِي [في الكبرى 10503] عَنِ ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه،(1) أي: الرجل.
(2) أي: إغراء بعضهم على بعض، والتحريض بالشر بين الناس؛ من قتل وخصومة.
(3) الحممة: الفحمة، وجمعها: حمم.
(4) أي: ضعيف، وهو المراد بالغرابة عند الإطلاق، وقد تجامع الصحة أحيانًا، وفي نسخة الترمذي (2/ 164 - طبع بولاق): "هذا حديث حسن غريب"؛ وكذلك نقله المناوي في "الفيض" عن الترمذي، فلعل نسخ "السنن" مختبنة.
وسند الحديث عندي ضعيف؛ لأن فيه عطاء بن السائب، وكان قد اختلط.==
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)