ذهب إليه مالك من التفرقة بين لبسه في المحافل وفي البيوت.
21/ 564 - (وَعَنْ عَبدِ الله بْنِ عَمْرو [رضي الله تعالى عنهما](1) قال: مَرَّ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ عليهِ ثَوْبانِ أحمَرَان فسَلَّمَ فلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَليهِ. رَواه أبو داود(2) والترمذي(3). [ضعيف]
وقال (4): مَعْناهُ عِنْدَ أهل الحَدِيثِ أنهُ كَره الْمُعَصْفَر.
وقالَ(4): وَرَأَوْا أن ما صُبغ بالْحُمْرَةِ مِنْ مَدَرٍ(5) أوْ غَيْرِهِ فلا بَأس بِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُعَصْفَرًا).
الحديث(6) قال الترمذي (4): إنه حسن غريب من هذا الوجه اهـ. وفي إسناده أبو يحيى القتات(7)، وقد اختلف في اسمه فقيل: عبد الرحمن بن دينار، وقيل: زاذان، وقيل: عمران، وقيل مسلم، وقيل: زياد، وقيل: يزيد. قال المنذري(8): وهو كوفي لا يحتج بحديثه. وقال أبو بكر البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا عن عبد الله بن عمرو، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق [ولا نعلم رواه إسرائيل إلا عن إسحاق بن منصور](9).
قال الحافظ في الفتح(10): هو حديث ضعيف الإسناد وإن وقع في نسخ الترمذي أنه حسن.--------------------------------------------
(1) زيادة من (جـ).
(2) في سننه رقم (4069).
(3) في سننه رقم (2807) وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
(4) أي الترمذي في السنن (5/ 116).
(5) المدر: محركة: قطع الطين اليابس - والمراد بالمدر ههنا هو الطين الأحمر الذي يصبغ به الثوب فيصير أحمر.
(6) هنا في "المخطوط (ب) و (جـ) زيادة وهي: [أخرجه أيضًا أبو داود و]. وقد شطب عليها في (أ).
(7) قال عنه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (2/ 489): "ليّن الحديث".
(8) في "مختصر سنن أبي داود" (6/ 41).
(9) صواب العبارة: (ولا نعلم رواه عن إسرائيل إلا إسحاق بن منصور).
لأن إسحاق هو الراوي للحديث عن إسرائيل. انظر سند الحديث عند الترمذي (5/ 116 رقم 2807) وكذلك عند أبي داود (4/ 336 رقم 4069).
(10) (10/ 306).