والحديث يدل على أن الوسوسة في الصلاة غير مبطلة لها [وكذا](1) سائر الأعمال القلبية لعدم الفارق.
وللحديث فوائد ليس المقام محلًا لبسطها.
قوله: (إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة) أي أدبر تجهيزه وأفكر فيه.

‌‌[الباب السابع عشر] باب القنوت في المكتوبة عند النوازل وتركه في غيرها
41/ 862 - (عَنْ أبِي مالِكٍ الأَشْجَعِيِّ [رضي الله عنه](2) قالَ: قُلْتُ لأَبِي: يَا أَبَتِ إنَّكَ قَدْ صَلّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَأَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وعُثْمَانَ وعليّ هاهُنَا بالْكُوفَةِ قَريبًا منْ خَمْسِ سِنِينَ أكانُوا يَقْنُتُونَ؟ قالَ: أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ. رَوَاهُ أحمَدُ(3) والتِّرْمِذِيُّ(4) وصَحَّحهُ وابْنُ ماجَهْ(5).
وفي رِوَايةٍ(6): أكانُوا يَقْنُتُونَ في الْفَجْرِ؟.
والنَّسائيُّ(7) وَلَفْظُهُ قالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ أبي بَكْرٍ فلمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ فَلمْ يَقنُت، وصَلَّيْتُ خَلْفَ عُثْمَانَ فَلمْ يَقْنُتْ،--------------------------------------------
(1) في (أ) و (ج) (وكذلك).
(2) زيادة من (ج).
(3) في المسند (3/ 472).
(4) في سننه رقم (402) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(5) في سننه رقم (1241).
قلت: وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 249) والطبراني في الكبير رقم (8178).
وأخرجه بنحو أحمد (6/ 394) والترمذي رقم (403) وابن ماجه رقم (1241) والطبراني في الكبير رقم (8177) و (8179) والبيهقي في السنن الكبرى (13/ 22) من طرق عن أبي مالك الأشجعي، به.
وهو حديث صحيح.
(6) تقدم في تخريج هذا الحديث.
(7) في سننه (2/ 203 - 204 رقم 1079).