وابن عباس(1) وأبي الدرداء(2) وأبي موسى(3) وعمار(4) ثم ساقها موقوفة عنهم.
وأكده البيهقي بما رواه في المعرفة(5) من طريق خالد بن معدان مرسلًا.
وحديث الباب يدلّ على مشروعية سجود التلاوة.
قال النووي في شرح مسلم(6): قد أجمع العلماء على إثبات سجود التلاوة، وهو عند الجمهور(7) سنة، وعند أبي حنيفة(8) واجب ليس بفرض.
وسيأتي ذكر ما احتجّ به الجمهور وما احتجّ به أبو حنيفة.
2/ 997 - (وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ [رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ](9): أَنَّ النَّبِيَّ قَرَأ والنَّجْمِ فَسَجَدَ فِيهَا وَسَجَدَ مَنْ كَانَ مَعَهُ، غَيْرَ أَنَّ شَيْخًا مِنْ قُرَيْش أَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصًى أوْ تُرَابٍ فَرَفَعَهُ إلى جَبْهَتِهِ وَقَالَ: يَكْفِيني هَذَا، قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا. مُتَّفَق عَلَيْهِ)(10). [صحيح]--------------------------------------------
(1) أخرج الحاكم في المستدرك (2/ 390) عن أبي العالية، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: في سورة الحج سجدتين.
(2) أخرج الحاكم في المستدرك (2/ 391) عن عبد الرحمن بن جبير قال: رأيت أبا الدرداء رضي الله عنه سجد في الحج سجدتين.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 11) من طريق وكيع عن شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الرحمن بن حبير عن أبيه أن أبا الدرداء سجد في الحج سجدتين.
وهو أثر حسن والله أعلم.
(3) أخرج الحاكم في المستدرك (2/ 391) عن صفوان بن محرز أن أبا موسى رضي الله عنه سجد في الحج سجدتين، وأنه قرأ السجدة التي في آخر سورة الحج فسجد فسجدنا معه.
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (5/ 264) والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 318) عن صفوان بن محرز أن أبا موسى قرأ سورة الحج على منبر البصرة فسجد بالناس سجدتين.
وهو أثر صحيح والله أعلم
(4) تقدم بالحاشية رقم (4) في الصفحة السابقة.
(5) في معرفة السنن والآثار (3/ 247 رقم 4444، 4445) مرسلًا.
ثم قال: وهذا المرسل إذا انضم إلى رواية ابن لهيعة صار قويًا.
(6) في شرحه لمسلم (5/ 74).
(7) انظر: المغني لابن قدامة (2/ 254).
(8) البناية شرح الهداية (2/ 793 - 794).
(9) زيادة من (جـ).
(10) أحمد في المسند (1/ 388) والبخاري رقم (3853) ومسلم رقم (105/ 576).