وقال ابن السكيت(1): هو الماء الجاري على الأرض.
قوله: (العشور) قال النووي(2): ضبطناه بضم العين جمع عشر.
وقال القاضي عياض(3): ضبطناه عن عامة شيوخنا بفتح العين، وقال: وهو اسم للمخرج من ذلك.
وقال صاحب المطالع(4): أكثر الشيوخ يقولونه بالضم وصوابه الفتح.
قال النووي(5): وهذا الذي ادعاه من الصواب ليس بصحيح، وقد اعترف بأن أكثر الرواة رووه بالضم وهو الصواب جمع عشر، وقد اتفقوا على قولهم: عشور أهل الذمة بالضم، ولا فرق بين اللفظين.
قوله: (بالسانية)(6) هي البعير الذي يستقى به الماء من البئر، ويقال له: الناضح، يقال منه: سنا يسنو سنوًا: إذا استقى به.
قوله: (فيما سقت السماء)، المراد بذلك المطر أو الثلج أو البرد أو الطل، والمراد بالعيون: الأنهار الجارية التي يستقى منها دون اغتراف بآلة بل تساح إساحة.
قوله: (أو كان عثريًا)(7)، هو بفتح العين المهملة وفتح الثاء المثلثة وكسر الراء وتشديد التحتانية.
وحكي عن ابن الأعرابي(8) تشديد المثلثة ورده ثعلب(9).
قال الخطابي(10): هو الذي يشرب بعروقه من غير سقي، زاد ابن قدامة(11)--------------------------------------------
(1) حكاه عنه الأزهري في "تهذيب اللغة" (8/ 195).
(2) في شرحه لصحيح مسلم (7/ 54).
(3) في إكمال المعلم بفوائد مسلم (3/ 467).
(4) حكاه عنه النووي في شرحه لصحيح مسلم (7/ 54).
(5) في شرحه لصحيح مسلم (7/ 54).
(6) النهاية (2/ 415).
(7) النهاية (3/ 182).
(8) و(9) كما في تهذيب اللغة للأزهري (2/ 325).
(10) في معالم السنن (2/ 252 - مع السنن).
(11) في المغني (4/ 165).