17/ 1693 - (وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}(1)، كانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَفْطرَ وَيفْتَدِيَ حَتَّى أُنْزِلَتْ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا. رَوَاهُ الجَمَاعَةُ إلا أَحْمَدُ)(2). [صحيح]
18/ 1694 - (وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ بِنَحْوِ حَدِيثِ سَلَمَةَ وَفِيهِ: ثُمَّ أَنْزَلَ الله: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}(3)، فأثْبَتَ الله صِيَامَهُ على المُقِيمِ الصَّحِيحِ، وَرَخَّصَ فِيهِ لِلْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ، وَثَبَتَ الإِطْعَامُ لِلْكَبِيرِ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ الصّيامَ. مُخْتَصَرٌ لأحْمَدَ(4) وَأَبِي دَاوُدَ)(5). [ضعيف]
19/ 1695 - (وَعَنْ عَطَاءٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأْ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (1)، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةً، هِيَ للشَّيْخِ الكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الكَبِيرَةِ لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلّ يَوْمٍ مِسْكِينًا. رَوَاهُ البُخَارِيُّ)(6). [صحيح]
20/ 1696 - (وَعَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: أُثْبِتَتْ لِلْحُبْلَى والمُرْضِع. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ)(7). [صحيح]
حديث معاذ قد اختلف في إسناده اختلافًا كثيرًا.--------------------------------------------
(1) سورة البقرة: الآية (184)
(2) أخرجه البخاري رقم (4507) ومسلم رقم (149/ 1145) وأبو داود رقم (2315) والترمذي رقم (798) والنسائي رقم (2316) وهو حديث صحيح.
(3) سورة البقرة: الآية (185).
(4) في المسند (5/ 246).
(5) في سننه رقم (507).
قلت: وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 301) والبيهقي (4/ 200) كلهم من طريق المسعودي عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن معاذ، به.
قال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.
قلت: ليس كما قالا: لأن فيه المسعودي وقد اختلط.
وقال البيهقي: هذا مرسل عبد الرحمن لم يدرك معاذ.
وقال النووي في "المجموع" (6/ 250): " … فإن معاذًا لم يدركه ابن أبي ليلى".
وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(6) في صحيحه رقم (4505).
(7) في سننه رقم (2317). وهو صحيح.