إلا حاجًّا أوْ مُعْتَمِرًا، أوْ غَازِيًا في سَبِيلِ الله عز وجل فإنَّ تَحْتَ البَحْرِ نارًا، وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا". رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ(1) وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُور(2) في سُنَنِهِمَا). [منكر]
19/ 1801 - (وَعَنْ أبِي عِمْرَانَ الجَوْنِيّ قالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أصْحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَغَزْوَنا نَحوَ فارِسَ، فَقالَ: قالَ رَسُولُ الله: "مَن بَاتَ فَوْقَ بَيْتٍ لَيْس لَهُ إجَّارٌ فَوَقَع فَمَاتَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذّمَّةُ، وَمَنْ رَكِب البَحْرَ عِنْدَ ارْتجَاجِهِ فَمَاتَ بَرِئَتْ مِنْهُ الذّمَّةُ". رَوَاهُ أحْمَدُ(3). [إسناده ضعيف]--------------------------------------------
(1) في سننه رقم (2489).
قلت: وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (4/ 334) من طريق بشر أبي عبد الله، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو، مرفوعًا.
قال الألباني في "الضعيفة" رقم (478): "وهذا سند ضعيف، فيه جهالة واضطراب.
أما الجهالة فقال الحافظ في "التقريب": بشر، وبشير، مجهولان.
وأما الاضطراب فقد بينه المنذري في "مختصر السنن" (3/ 359) فقال؛ "في الحديث اضطراب رُويَ عن بشير هكذا، وروي عنه أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو، ورُوي عنه، عن رجل عن عبد الله بن عمرو، وقيل غير ذلك".
وقال الخطابي: ضعفوا إسناده، وقال البخاري: ليس هذا الحديث بصحيح.
وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف منكر، والله أعلم.
• ولا يقويه أنه روي الشطر الأول منه من حديث أبي بكر، بلفظ: "لا يَركبُ البحرَ إلا غازٍ أو حاجّ أو معتمرٌ".
أخرجه الحارث بن أسامة في المسند (رقم 359 - بغية الباحث) وفي إسناده: الخليل بن زكريا. قال الحافظ في "التقريب" (1/ 88): إنه متروك.
وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" (2/ 20): "يحدث عن الثقات بالبواطيل". وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف منكر، والله أعلم.
• قال الألباني في "الضعيفة" (1/ 692 - 693): "قلت: ولا يخفى ما في هذا الحديث من المنع من ركوب البحر في سبيل طلب العلم، والتجارة، ونحو ذلك من المصالح التي لا يعقل أن يصدَّ الشارع الحكيم الناس عن تحصيلها بسبب مظنون ألا وهو الغرق في البحر، كيف والله تعالى يمتن على عباده بأنه خلق لهم السفن، وسهل لهم ركوب البحر بها … فقال: {وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42)} [يس: 41، 42].
أي السفن على القول الصحيح الذي رجحه القرطبي وابن كثير وابن القيم وغيرهم.
ففي هذا دليل على ضعف هذا الحديث، وكونه منكرًا. والله أعلم.
(2) لم أقف عليه؟!
(3) في المسند (5/ 79) بسند ضعيف.
19/ 1801 - (وَعَنْ أبِي عِمْرَانَ الجَوْنِيّ قالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أصْحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَغَزْوَنا نَحوَ فارِسَ، فَقالَ: قالَ رَسُولُ الله: "مَن بَاتَ فَوْقَ بَيْتٍ لَيْس لَهُ إجَّارٌ فَوَقَع فَمَاتَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذّمَّةُ، وَمَنْ رَكِب البَحْرَ عِنْدَ ارْتجَاجِهِ فَمَاتَ بَرِئَتْ مِنْهُ الذّمَّةُ". رَوَاهُ أحْمَدُ(3). [إسناده ضعيف]--------------------------------------------
(1) في سننه رقم (2489).
قلت: وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (4/ 334) من طريق بشر أبي عبد الله، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو، مرفوعًا.
قال الألباني في "الضعيفة" رقم (478): "وهذا سند ضعيف، فيه جهالة واضطراب.
أما الجهالة فقال الحافظ في "التقريب": بشر، وبشير، مجهولان.
وأما الاضطراب فقد بينه المنذري في "مختصر السنن" (3/ 359) فقال؛ "في الحديث اضطراب رُويَ عن بشير هكذا، وروي عنه أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو، ورُوي عنه، عن رجل عن عبد الله بن عمرو، وقيل غير ذلك".
وقال الخطابي: ضعفوا إسناده، وقال البخاري: ليس هذا الحديث بصحيح.
وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف منكر، والله أعلم.
• ولا يقويه أنه روي الشطر الأول منه من حديث أبي بكر، بلفظ: "لا يَركبُ البحرَ إلا غازٍ أو حاجّ أو معتمرٌ".
أخرجه الحارث بن أسامة في المسند (رقم 359 - بغية الباحث) وفي إسناده: الخليل بن زكريا. قال الحافظ في "التقريب" (1/ 88): إنه متروك.
وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" (2/ 20): "يحدث عن الثقات بالبواطيل". وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف منكر، والله أعلم.
• قال الألباني في "الضعيفة" (1/ 692 - 693): "قلت: ولا يخفى ما في هذا الحديث من المنع من ركوب البحر في سبيل طلب العلم، والتجارة، ونحو ذلك من المصالح التي لا يعقل أن يصدَّ الشارع الحكيم الناس عن تحصيلها بسبب مظنون ألا وهو الغرق في البحر، كيف والله تعالى يمتن على عباده بأنه خلق لهم السفن، وسهل لهم ركوب البحر بها … فقال: {وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42)} [يس: 41، 42].
أي السفن على القول الصحيح الذي رجحه القرطبي وابن كثير وابن القيم وغيرهم.
ففي هذا دليل على ضعف هذا الحديث، وكونه منكرًا. والله أعلم.
(2) لم أقف عليه؟!
(3) في المسند (5/ 79) بسند ضعيف.
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 50)