رَوَاهُ أحمدُ(1) والبُخارِيُّ(2) وأَبُو داودَ(3). [صحيح]
وَللْبُخارِيّ(4) عَنِ المِسْوَرِ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ وأَمَرَ أَصْحابهُ بِذلِكَ). [صحيح]
132/ 2072 - (وعَنِ المِسْوَرِ ومَرْوَانَ قالا: قَلَّدَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم الْهَدْيَ وأشْعَرَهُ بِذي الحُلَيْفَةِ، وأَحْرَمَ مِنها بِالعُمْرَةِ، وَحَلَقَ بِالحُدَيْبِيَّةِ في عُمْرَتِهِ، وَأَمَرَ أَصْحابَهُ بِذلِكَ، ونَحَرَ بِالحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، وأَمَرَ أصْحَابَهُ بِذلِكَ. رَواهُ أحمَدُ)(5). [صحيح]
133/ 2073 - (وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قالَ: إِنَّما الْبَدَلُ عَلى مَنْ نَقَضَ حَجَّهُ بِالتَّلَذُّذِ، فأما مَنْ حَبَسَهُ عَدُوٌّ أَوْ غَيْرُ ذلِكَ فإِنَّهُ يَحِلُّ وَلا يَرْجِعُ، وإِنْ كانَ مَعَهُ هَدْيٌ وهْوَ مُحصرٌ نَحَرَهُ إنْ كان لا يَسْتَطِيعُ [أَنْ](6) يَبْعَثَ بِهِ، وإِنِ استَطاعَ أَنْ يَبْعَثَ بِهِ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَبْلُغَ الهَدْيُ محِلَّهُ. أَخرَجَهُ البُّخارِيُّ(7).
[وقَال](8) مالِكٌ وغَيْرُهُ: يَنحرُ هَدْيَهُ وَيَحْلِقُ في أَيِّ مَوْضِعٍ كانَ، وَلا قَضاءَ عليْهِ لأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأصحابَهُ بالحُدَيْبِيَّةِ نَحَرُوا وحَلَقُوا وحَلُّوا مِنْ كُلِّ شَيءٍ قَبْلَ الطَّوافِ وقَبْلَ أَنْ يَصِلَ الهَدْيُ إلى البَيْتِ، ثُمَّ لمْ يَذْرُوا أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَحَدًا أَنْ--------------------------------------------
(1) في المسند (4/ 331).
(2) في صحيحه رقم (2731).
(3) في سننه رقم (2765).
وهو حديث صحيح.
(4) في صحيحه رقم (1811).
(5) في المسند (4/ 327) بسند صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري مختصرًا رقم (1811).
(6) سقطت من المخطوط (أ) و (ب) وأثبتها من الحديث.
(7) أخرجه البخاري في صحيحه (4/ 10 رقم الباب 4 - مع الفتح) معلقًا.
وقال الحافظ في "الفتح" (4/ 11): "وهذا التعليق وصله إسحاق بن راهويه في تفسيره عن روح - ابن عبادة - بهذا الإسناد، وهو موقوف على ابن عباس".
(8) في المخطوط (أ): (قال: وقال).