وقال ابن عبد البر(1): هذا الذي تفرد به همام إن كان حفظه فهو منسوخ.
وقد سئل قتادة(2) عن معنى قوله: يدمى فقال: إذا ذبحت العقيقة أُخذت منها صوفة واستقبلت بها أوداجها ثم توضع على يافوخ الصبي حتى يسيل عن رأسه مثل الخيط ثم يعلق ثم يغسل رأسه بعد ويحلق.
وقد كره الجمهور(3) التدمية، واستدلوا على ذلك بما أخرجه ابن حبان في صحيحه(4) عن عائشة "قالت: كانوا في الجاهليةِ إذا عَقُّوا عن الصبيِّ خضبوا قطنةً بدمِ العقيقة فإذا حلقوا رأسَ المولود وضعوها على رأسمهِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اجعلوا مكانَ الدَّمِ خَلوقًا"، زاد أبو الشيخ: "ونهى أن يمس رأس المولود بدم".
وأخرج ابن ماجه(5) عن يزيد بن عبد الله المزني "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم".--------------------------------------------
(1) في "التمهيد" (10/ 400 - الفاروق).
(2) سنن أبو داود (3/ 259).
(3) • قال ابن عبد البر في "التمهيد" (4/ 318 - تيمية): "ولا أعلم أحدًا من أهل العلم، قال: يُدمَّى رأس الصبي، إلا الحسن وقتادة؛ فإنما قالا: يُطلى رأس الصبي بدم العقيقة، وأنكر ذلك سائر أهل العلم وكرهوه … ".
• وقال ابن قدامة في "المغني" (13/ 398): "فصل: ويُكره أن يلطخ رأسُه بدم. كرِهَ ذلك أحمد، والزهري، ومالك، والشافعي، وابن المنذر. وحُكى عن الحسن وقتادة أنه مستحب … " اهـ.
وانظر: "المجموع" (8/ 431).
(4) في صحيحه رقم (5308).
قلت: وأخرجه أبو يعلى رقم (4521) والبزار رقم (1239 - كشف) والبيهقي (9/ 303) بسند صحيح.
• والخلوق: طِيب مركبٌ يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، تغلب عليه الحمرة والصفرة. (النهاية: 2/ 71).
(5) في سننه رقم (3166).
ومن هذا الوجه أخرجه الطحاوي في "المشكل" (1/ 460) والطبراني في الأوسط رقم (333) وفي الكبير أيضًا كما في "مجمع الزوائد" (4/ 85) وقال: رجاله ثقات. لكن يقع عنده في "السند" (عن أبيه).
قال الألباني في "إرواء الغليل" (4/ 389): "لكن يزيد بن عبدٍ - المزني - هذا لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يروِ عنه غير أيوب بن موسى القرشي؛ فهو مجهول العين، وقول الحافظ في "التقريب" "مجهول الحال": تسامح" اهـ.
وهو حديث صحيح.